(चैप्टर 13) बुद्ध द्वारा दो ग्रंथों के अध्याय के बारे में एक संक्षिप्त बात
पूर्वी हान राजवंश, चीन (A.D। 25 - 200) के समय में सह-अनुवादक: कसीसपा मातंगा और झू फालन (जिन्होंने संस्कृत में उक्त ग्रंथ का चीनी में अनुवाद किया।)
आधुनिक समय में अनुवादक (A.D.2018: ताओ किंग ह्सु (जिन्होंने चीनी भाषा में उक्त ग्रंथ का अनुवाद अमेरिका में किया)।
उक्त शास्त्र की व्याख्या करने के लिए शिक्षक और लेखक: ताओ किंग ह्सु
अध्याय 13: दाओ और भाग्य के बारे में पूछें
एक श्रमण ने बुद्ध से पूछा: "किस कारण और दशा से हम अपने भाग्य को जान सकते हैं और इसे दाओ तक पहुंचने के लिए समझ सकते हैं?" बुद्ध ने उत्तर दिया, "अपने स्वयं के हृदय को शुद्ध करना और हमारी स्वयं की आकांक्षा का पालन करना समझ सकता है और दाव तक पहुंच सकता है, जैसे दर्पण को पीसने से गंदगी दूर हो जाती है और चमक बरकरार रहती है; इच्छा को काटते हुए और बिना मांगे, हम निश्चित रूप से भाग्य प्राप्त करेंगे।
बौद्ध धर्म में, नियति किसी प्रकार के प्रतिशोध के परिणामों के समान है जिसे किसी को सहन करना होगा या आनंद लेना होगा।
बौद्ध धर्म में, नियति किसी प्रकार के प्रतिशोध के परिणामों के समान है जिसे किसी को सहन करना होगा या आनंद लेना होगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि इसके पिछले जीवन में क्या किया गया है और इसका कारण क्या है। इसे हम कर्म कहते हैं - आचरण और कर्म की शक्ति। पिछले जन्म में, यदि हमने कभी अच्छे कर्म किए हैं - अच्छे आचरण और कर्म की ताकत, तो हमें वर्तमान जीवन या भविष्य में आनंद लेने के प्रतिशोध के अच्छे परिणाम होंगे।
इसके विपरीत, पिछले जीवन में, यदि हमने कभी कोई बुरे कर्म किए हैं - बुरे आचरण और कार्य की ताकत, हमें वर्तमान जीवन में और भविष्य के जीवन में प्रतिशोध के बुरे परिणामों को सहन करना होगा, जैसे कि गरीबी या गंभीर बीमारी। हम इसे नियत कर्म कहते हैं। तो, बुद्ध के शिक्षण में, हमारे निश्चित कर्म को खत्म करने के लिए बहुत सारे सुविधाजनक तरीके हैं। केवल हमारे बुरे कर्म को पूरी तरह से समाप्त करना, हमारे भविष्य के जीवन में आनंद के लिए संभव है।
अधिकांश लोगों के पास एक ही समय में अच्छे कर्म और बुरे कर्म होते हैं। केवल कुछ लोगों के पास केवल अच्छे कर्म या विशेष रूप से बुरे कर्म होते हैं। बौद्ध धर्म में, हमने जो कुछ भी किया है वह अच्छा है या बुराई हमारी अपनी आत्मा-चेतना द्वारा दर्ज की जाएगी। जब हम मर गए और अलग-अलग दुनिया में हैं, तो हमें नरक के राजा द्वारा आंका जाएगा जो किसी प्रकार का भगवान है और वास्तव में यह बोधिसत्व है।
हम अपने भाग्य के बारे में कैसे जान सकते हैं? बुद्ध का उत्तर हमें एक अच्छा सुझाव दे सकता है और हमें एक अच्छा संदर्भ प्रदान कर सकता है।
हमारा भी एक सवाल है। क्या भाग्य बताने वाला सच है? जरूरी नहीं कि सच हो। अधिकतर, हम आधे विश्वास में और आधे संदेह में हो सकते हैं। तो, हम अपने भाग्य के बारे में कैसे जान सकते हैं? बुद्ध का उत्तर हमें एक अच्छा सुझाव दे सकता है और हमें एक अच्छा संदर्भ प्रदान कर सकता है।
श्रमण बुद्ध को सीखना चाहते थे। वह पुण्य कार्य करना चाहता था। लेकिन, उनकी नियति और दाओ को कैसे समझा जाए और इस तक कैसे पहुंचा जाए, के बारे में उनका सवाल था। क्या आप जानते हैं? यह हर किसी के लिए मौका नहीं है और एक श्रमण होने की नियति है। यदि हमने अपने पिछले जीवन में कभी कोई अच्छा काम नहीं किया है, तो हमारे लिए श्रमण होना असंभव है।
इसके अलावा, यदि हम कभी अपने पिछले जीवन में एक श्रमण थे और हमने अपने अगले जीवन में श्रमण होने की कसम नहीं खाई है, तो इस जीवन में हमारे लिए श्रमण होना असंभव है।
मौका और नियति अच्छी है या नहीं, यह हमारे विचार पर निर्भर करेगा कि हमने क्या फैसला किया है और हमने क्या किया है। अच्छा मौका और अच्छा भाग्य बिना किसी कारण और बिना किसी शर्त के आकाश से नहीं गिरता।
कुछ बौद्ध भिक्षु जो बौद्ध धर्म का अच्छी तरह से अभ्यास करते हैं और अच्छे कर्म करते हैं, वे राजा बनने या अपने अगले जीवन में अमीर आदमी के पुत्र होने के लिए पुनर्जन्म लेंगे। इसे प्रतिशोध या परमानंद की प्राप्ति कहा जाता है - अच्छे कर्म का परिणाम। क्योंकि वे अपने पिछले जीवन में अच्छे कारण और अच्छे कर्म का निर्माण करते हैं, इसलिए वर्तमान जीवन में, बुद्ध को सीखने के लिए उनके पास अभी भी अधिक मौका और भाग्य है।
हालांकि, यदि वे बुद्ध को सीखने के अवसर और भाग्य को जब्त नहीं करते हैं, लेकिन सांसारिक भोग में लिप्त रहते हैं, तो उनकी मृत्यु के बाद तीन बुरे रास्तों में गिरना और उनके लिए संभव है। दरअसल, वर्तमान जीवन में उनके कई प्रतिशोध बुरे रास्तों पर हैं।
इसलिए, क्या मौका और भाग्य अच्छा है या नहीं, यह हमारे विचार पर निर्भर करेगा कि हमने क्या फैसला किया है और हमने क्या किया है। अच्छा मौका और अच्छा भाग्य बिना किसी कारण और बिना किसी शर्त के आकाश से नहीं गिरता।
हम जो कुछ भी मिले हैं वह हमारे लिए अच्छा अर्थ है, अगर हम जानते हैं कि इससे कुछ सीखना कैसे है।
आपका एक सवाल हो सकता है। यदि हम श्रमण नहीं हैं और हम बुद्ध को सीखने में दिलचस्प नहीं हैं, तो हमारे लिए दाओ का अर्थ क्या है? वास्तव में, जो कुछ भी हम मिले हैं वह हमारे लिए अच्छा अर्थ है, अगर हम जानते हैं कि इससे कुछ सीखना कैसे है।
बुद्ध ने उत्तर दिया, "अपने स्वयं के हृदय को शुद्ध करना और हमारी स्वयं की आकांक्षा का पालन करना समझ सकता है और दाव तक पहुंच सकता है, जैसे दर्पण को पीसने से गंदगी दूर हो जाती है और चमक बरकरार रहती है; इच्छा को काटते हुए और बिना मांगे, हम निश्चित रूप से भाग्य प्राप्त करेंगे।
एक शब्द में, बुद्ध ने जो कहा वह हमारे मन को शांत करने और हमारे हृदय को शांति और निर्मलता में रखने के लिए है। इच्छा के रसातल में मत गिरो, क्योंकि एक बार जब हम इच्छा के रसातल में गिर जाते हैं और ब्लैक होल में होते हैं, तो हम विस्तृत भूमि पर कैसे चढ़ सकते हैं, उज्ज्वल सूरज को देखें और अपने लक्ष्य तक जाते रहें, ताकि पालन करें और हमारी अपनी आकांक्षा को पूरा करें?
श्रमण की आकांक्षा आत्म-बचत है और फिर दूसरों को बचाने की क्षमता है। यही बुद्धत्व को प्राप्त करना है। और तुम्हारी आकांक्षा क्या है?
हमारा दिल जादू के क्रिस्टल बॉल या जादू के दर्पण की तरह है जो कुछ भी प्रकट कर सकता है और हमारे भविष्य को भविष्यद्वक्ता कर सकता है।
यदि हमारी अधिक इच्छा होती है, तो हम अधिक मांग करेंगे। इस तरह का लालची दिल हमें अनजाने में अपराध करने देगा। यह उस गंदगी की तरह होगा जो हमारे दिल को प्रदूषित करती है और दिल की रोशनी को कवर करती है।
हमारा दिल एक दर्पण की तरह है। हम इसे हृदय-दर्पण कहते हैं। ऐसा हृदय-दर्पण अपने आप चमक जाता। यह मैजिक क्रिस्टल बॉल या मैजिक मिरर की तरह है जो कुछ भी प्रकट कर सकता है और हमारे भविष्य को नबी कर सकता है। यह परियों की कहानी नहीं है, लेकिन सच है।
"जादुई दर्पण! जादुई दर्पण! बताइए दुनिया की सबसे खूबसूरत महिला कौन है? ”
“मैजिक क्रिस्टल बॉल! मैजिक क्रिस्टल बॉल! मुझे दिखाओ कि सोना-खजाना कहाँ छिपा है? "
हा! हा! हमारा अपना दिल-आईना पूछना ठीक है।
कुछ लोग इसे तीसरी आँख कहते हैं जो देख सकती है कि हमारी नग्न आँखों से क्या नहीं देखा जा सकता है। वह भी हर एक में आत्म स्वरूप है। आत्म-प्रकृति भी उस खजाने-मोती की तरह है जो हमारी अपनी इच्छा का पालन कर सकता है। ऐसा खजाना-मोती हमारे जीवन और हमारे भविष्य पर प्रकाश डाल सकता है। यह बहुत कीमती है।
हमारी अन-सार्थक और अंतहीन इच्छाएँ और माँगें न केवल हमारे मन को झकझोर कर रख देती हैं, बल्कि दिल से चमकती रोशनी को भी ढँक देती हैं। एक बार जब दिल मोटी धूल से दूषित होने के लिए दर्पण की तरह होता है, तो यह अंतहीन इच्छाओं और अनावश्यक रूप से मांग है, दिल की चमक गायब हो जाती है। अंधेरे में, हम अपने दिल के दर्पण से कुछ भी कैसे देख सकते हैं?
लालची को रोकें और अंतर और बाहरी शारीरिक और मानसिक शरीर में अनावश्यक रूप से मांग न करें, हमारा दिल फिर से चमक उठेगा और हम अपने दिल के दर्पण से हमारे बारे में कुछ भी देख सकते हैं। फिर, हम निश्चित रूप से अपने भाग्य को खुद से जानते हैं।
तो क्या काट दिया जाना चाहिए, वे अन-सार्थक और अंतहीन इच्छाएं हैं जो हमारे लालची को जन्म दे सकती हैं, हमें दूसरों के लिए हानिकारक काम करने दें, और हमें एक पापी व्यक्ति बना दें। दूसरों को नुकसान पहुंचाना वास्तव में स्वयं को नुकसान पहुंचाना है। इसलिए लालची को रोकने के लिए और अंतर और बाहरी शारीरिक और मानसिक शरीर में कोई अनावश्यक मांग नहीं है, हमारा दिल फिर से चमक जाएगा और हम अपने दिल के दर्पण से हमारे बारे में कुछ भी देख सकते हैं। फिर, हम निश्चित रूप से अपने भाग्य को खुद से जानते हैं।
श्रमण के लिए, इच्छाओं को काटने के लिए और बुद्ध को सीखने में कोई मांग बहुत महत्वपूर्ण अभ्यास नहीं है। यह केवल एक कदम से आकाश में नहीं जा सकता। हमारा दिल किसी भी बाहरी या अंतर कारणों और स्थितियों से प्रभावित होना आसान है। इसलिए हृदय को स्थानांतरित करना (या हिलाना) बहुत आसान है और इस तरह अराजकता में। एक बार हमारा दिल हिल गया (या हिल गया), हम कुछ भी स्पष्ट रूप से नहीं देख और जज कर सकते हैं। यही कारण है कि इच्छाओं को काटने के लिए और कोई भी मांग दर्पण को पीसने की तरह नहीं है, जिसे चरणबद्ध तरीके से किया जाना चाहिए।
इच्छाओं को काटने के लिए और कोई भी माँग हमारे जीवन के लिए सहायक नहीं होगी। भले ही हम श्रमण नहीं हैं, फिर भी हमने बुद्ध के शिक्षण से कुछ सीखा है।
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