(प्रस्तावना) बुद्ध द्वारा कहे गए 42 अध्याय के सूत्रों पर एक संक्षिप्त वार्ता
पूर्वी हान राजवंश, चीन (A.D। 25 - 200) के समय में सह-अनुवादक: कसीसपा मातंगा और झू फलन (जिन्होंने संस्कृत से चीनी भाषा में उक्त ग्रंथ का अनुवाद किया।)
आधुनिक समय में अनुवादक (A.D.2018: ताओ क्विंग ह्सु (जिन्होंने चीनी से उक्त ग्रन्थ का अनुवाद अमेरिका में किया)।
उक्त शास्त्र की व्याख्या करने के लिए शिक्षक और लेखक: ताओ किंग ह्सु
सामग्री
प्रस्तावना
विश्व-सम्मान वाले, बुद्धत्व को प्राप्त करने के बाद,
इस तरह का ध्यान लगाते हैं, कि इच्छा से दूर,
मौन की स्थिति में रहना, सबसे अच्छी जीत है। भव्य ध्यान में डुबकी लगाते हुए, राक्षसों के सभी रास्तों पर विजय प्राप्त करते हुए, बुद्ध ने हिरण-जंगली उद्यान में चार महान सत्य के लॉ-व्हील को चक्कर लगाया, और अजन्ता कौंडिन्य को बचाया और इस तरह से पांच लोगों ने दाओ का फल सिद्ध किया। भीखू द्वारा कहा गया विभिन्न प्रश्न थे जिन्होंने बुद्ध से आगे बढ़ने और रुकने के बारे में पूछताछ की। विश्व-सम्मानित एक के शिक्षण और आह्वान ने उन्हें एक-एक करके आत्मज्ञान दिया। हाथों की हथेलियों को एक साथ रखकर, उन्होंने इस प्रकार विश्व-सम्मानित एक का पालन करने का वचन दिया।
इस प्रस्तावना में निम्नलिखित बयालीस अध्यायों के लिए कहा जाने वाला कारण, स्थिति और स्थिति बताई गई है।
"विश्व-सम्मानित एक" जो बुद्ध के दस नामों में से एक है, यह है कि बौद्ध शिष्यों को उनके शिक्षक, बुद्ध शाक्यमुनि को आदरपूर्वक बुलाते हैं, जब वे अपने शिक्षक के साथ बुद्ध के अभ्यास या शिक्षण के बारे में बात कर रहे हैं। क्यों इसे "विश्व-सम्मानित एक" कहा जाता है, क्योंकि बुद्ध के पास कई गुण हैं जो जनता, सामान्य लोगों और दुनिया में संतों और स्वर्ग में लोगों द्वारा सम्मानित किए जाते हैं। सिद्धार्थ की मृत्यु हो जाने के बाद, जनता उन्हें आदरपूर्वक बुद्ध शाक्यमुनि के रूप में बुलाती है, यह विशेष रूप से बौद्ध धर्म के चीनी शास्त्र में दिखाया गया है। प्रबुद्ध लोग खुद को बुद्ध या विश्व-सम्मानित नहीं कहेंगे। क्यूं कर? इसके बारे में सोचो।
"बुद्धत्व प्राप्त
करने" का अर्थ है कि सिद्धार्थ ने सभी सांसारिक कष्टों से मुक्ति और मुक्ति प्राप्त की, जनता के लिए बुद्ध-कानून की बात करने में सक्षम थे, और पीड़ित लोगों को बचाया।
"इस तरह का ध्यान किया गया"
का अर्थ है कि वह बोधि वृक्ष के नीचे बैठ गया और गहन चिंतन किया कि जो लोग पीड़ित हैं उन्हें कैसे बचाया जाए।
"वह इच्छा से दूर जाना, मौन की स्थिति में रहना, सबसे अच्छी जीत है।"
हम यह पा सकते हैं कि बुद्ध शाक्यमुनि का विचार सामान्य लोगों से अलग है। ज्यादातर लोग सोचते हैं कि परिवार, अधिकार, धन, काम या समाज में उच्च स्थिति, जो यह है कि उनके पास दूसरों की तुलना में अधिक फायदे हैं, जीत है। यदि वे बहुत सी चीजें करना चाहते हैं, तो उन्हें उन चीजों की तीव्र इच्छा होनी चाहिए, और उनके पास लचीला सामाजिक कौशल होना चाहिए, अन्यथा, वे सफलता हासिल नहीं करेंगे। हालांकि, बुद्ध शकुमुनि ने सोचा था कि इच्छा से हटकर मौन की स्थिति में रहना, सबसे अच्छी जीत है।
दूसरे शब्दों में, अर्थात्, कोई प्रतियोगिता नहीं, कोई लड़ाई नहीं, कोई तर्क नहीं, और सांसारिक सफलता प्राप्त करने के लिए कोई दिल नहीं, सबसे अच्छी जीत है। हम एक बच्चे हैं, कि हम जो शिक्षित हैं, उसे प्रतियोगिता, लड़ाई और अपने बेहतर जीवन के लिए तर्क के बारे में सफलता की अवधारणा को प्रत्यारोपित किया जाता है, चाहे हम स्कूल में हों या समाज में। ऐसा लगता है कि अगर हम ऐसा नहीं करते हैं, तो हम अपने समाज में, दुनिया में और अपने पूरे जीवन में हारे रहेंगे। और ऐसा लगता है कि अगर हमारे बच्चों या जनता के लिए ऐसी कोई अवधारणा नहीं है, तो हमारा देश दुनिया में प्रतिस्पर्धा की शक्ति खो देगा। इस तरह की अवधारणा बहुत सारे बच्चों को बनाती है और लोग चिंता, भय, पीड़ा और दुख की स्थिति में होते हैं, और उन्हें शारीरिक और मानसिक शरीर में बीमारी होती है। फिर, हमें लोगों की शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति और स्वास्थ्य संसाधनों को समाप्त करना चाहिए, और इन लोगों के इलाज के लिए बहुत समय देना चाहिए।
इसलिए, आप यह देख सकते हैं कि जनता द्वारा धर्मनिरपेक्ष अवधारणा को सही, स्मार्ट और जीत के रूप में माना जाना चाहिए, बुद्ध शाक्यमुनि ने इसे कोई चमक नहीं माना है। दूसरे शब्दों में, सामान्य लोगों के बारे में जो सोचा गया है वह अंधकार और मूर्खता है।
बहुत सारे लोग सोचते हैं कि बुद्ध शाक्यमुनि की ऐसी अवधारणा कोई सकारात्मक नहीं होगी और वे अपने बच्चों या लोगों को दुनिया में अपने जीवन की प्रतिस्पर्धा को खोने देंगे। मेरा कहना है कि वे सभी बुद्ध के शिक्षण को गलत समझते हैं। वास्तव में, सकारात्मक इच्छा बिना इच्छा के और मौन की स्थिति से होती है। क्यूं कर? यदि बुद्ध शाक्यमुनि की कोई इच्छा नहीं थी, तो उनके लिए 49 वर्षों तक बुद्ध-विधान की बात करना और भावुक मनुष्यों को कष्टों से मुक्ति के लिए बचाना कैसे संभव हो सकता है? दूसरे शब्दों में, उनकी इच्छा खुद से ही खत्म हो गई थी। फिर, हमारे पास प्रश्न हो सकते हैं। उसकी इच्छा और सामान्य लोगों की इच्छा में क्या अंतर है? या बुद्ध के शिक्षण के बारे में क्या इच्छा है? इसके बारे में सोचो। इस शास्त्र से, आप इसे पा सकते हैं।
संकीर्ण व्याख्या में, इच्छा का अर्थ है धन के लिए लालची, कामुक को प्यार करना, और इसलिए लोगों से घृणा, अहंकार और गैर-भरोसेमंद होना, जो हमारे दिल को और दूसरों और दूसरों को चोट पहुंचाने के लिए घृणा करता है। हमें कष्ट दो। तो, ऐसी इच्छा की प्रेरणा स्वार्थ है। ऐसी स्थिति में, हृदय बड़ी तरंगों की तरह है, यह शांति में कैसे हो सकता है? इस तरह की इच्छा को छोड़कर, कोई दुःख नहीं होगा। हमारा हृदय शांति और मौन की स्थिति में होगा, जिसका अर्थ है कि हृदय स्पष्ट, स्वच्छ और शुद्ध है।
"भव्य ध्यान में डुबकी लगाना, राक्षसों के सभी रास्तों पर विजय प्राप्त करना" जिसका अर्थ है कि जब सिद्धार्थ बोधि वृक्ष के नीचे भव्य ध्यान में वास कर रहे थे, तो स्वर्ग में दानव उनका परीक्षण करना चाहते थे, और यह जानना चाहते थे कि सिद्धार्थ ने दिल में इच्छा को खत्म कर दिया है या नहीं। । फिर, राक्षस ने अपने परिवार के सदस्यों को तीन सुंदर लड़कियों में बदल दिया, जिन्होंने अपनी सुंदरता और सेक्सीता के साथ सिद्धार्थ को लालच दिया। सिद्धार्थ ने उन्हें फुसलाया नहीं। इसके विपरीत, सिद्धार्थ ने उन्हें आत्मसात कर लिया। और फिर, स्वर्ग में दानव बौद्ध और उसके धर्म की रक्षा करने और बनाए रखने के लिए समर्थक बन गए।
"बुद्ध ने हिरण-जंगली उद्यान में चार महान सत्य के कानून-चक्र को भँवर किया"
जिसका अर्थ है कि सिद्धार्थ चार महान सत्य से संबंधित बुद्ध-कानून की बात करते हैं, जिसका अर्थ है पीड़ा, संचय, संहार और उन्मूलन । बौद्ध धर्म में, लॉ-व्हील का मतलब बुद्ध-कानून को सिखाना या बोलना है। गहन चिंतन में सिद्धार्थ ने पाया कि भावुक प्राणी हर दिन पीड़ित थे, और दुख को जमा कर रहे थे। जब उन्होंने अपने दुख को खत्म करने का विचार किया, तो वे स्वयं को दुख से मुक्त करने के लिए दाओ में चले गए, जिसका अर्थ है कि वे बुद्ध के मार्ग में जाएंगे।
दुख के संबंध में, आठ दुखों का उल्लेख किया जा रहा है, जो जीवन की पीड़ा, उम्र बढ़ने, बीमारी, मृत्यु, प्रिय या प्रियजन से विदा होना, घृणा में एक-दूसरे से मिलना, मांग करना है जो संतोषी नहीं हो सकता, और दुख की पीड़ा पांच एकत्रीकरण में ज्वलंत।
इस तरह की पीड़ा दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाएगी और इस तरह हमारी तकलीफ बढ़ेगी। जब हम इस तरह की विपत्ति महसूस करते हैं, तो हम दुख को खत्म करने के लिए सोचेंगे। इस प्रकार हमारे लिए यह संभव है कि हम दाओ का अभ्यास करें और दाव को साबित करें, जिसका अर्थ है स्वयं को दुख से मुक्त करना और दूसरों को स्वयं को पीड़ा से मुक्त करने में मदद करना।
हिरण-जंगली उद्यान (संस्कृत mágá-dāva है) भारत में एक प्रसिद्ध स्थान है। किंवदंती में, दो पूसा थे जो हिरण-राजा बनने के लिए बदल गए और खुद को मानव-राजा के लिए पेश किया ताकि हिरण झुंड की रक्षा की जा सके। मानव-राजा ने हिरण के झुंड की रक्षा करने का वादा किया और एक बगीचा बनाया। इसलिए उस स्थान को हिरण-जंगली उद्यान कहा जाता था। यह पहली जगह है कि सिद्धार्थ ने लॉ-व्हील को चक्कर लगाया, यही वजह है कि यह इतना प्रसिद्ध है।
"अजन्ता कौंडिन्य और इतने ही पांच व्यक्तियों को बचाया, जिन्होंने इस प्रकार दाओ के फल को सिद्ध किया था।" जब सिद्धार्थ ने बोधि वृक्ष के नीचे आत्मज्ञान किया था, तो उन्होंने सोचा कि जिसे बचाया जा सकता है। फिर, उन्होंने पाँच व्यक्तियों के बारे में सोचा, जो उनके रिश्तेदार थे और उनके साथ उनके साथ काम करने वाले दाओ का अभ्यास करने के लिए उनके रक्षक थे। अजन्ता कौंडिन्य उनमें से एक है। उन्होंने एक साथ तप साधना का अनुभव किया था। लेकिन, सिद्धार्थ अंत में पाते हैं कि तपस्वी ने आत्मज्ञान के लिए काम नहीं किया। तब सिद्धार्थ ने एक लड़की द्वारा दूध चढ़ाने की बात स्वीकार की। अजन्ता कौंडिन्य और पांच व्यक्तियों ने सोचा कि सिद्धार्थ ने तपस्वी को त्याग दिया और फिर उसे छोड़ दिया। एक लड़की द्वारा सिद्धार्थ को दूध चढ़ाने के बाद, वह बोधि वृक्ष को वापस ले आया और लगातार ध्यान करने के लिए बैठ गया। फिर, एक रात, वह पूरी तरह से प्रबुद्ध हो गया था। उसके बाद, उन्होंने पहले धर्मग्रंथ "भव्य-दिशा-व्यापक-फू-फूल-स्तवन का शास्त्र" के बारे में बात की, जो संस्कृत महा-वैप्युल्य-बुद्धत्व-शक-शब्द है। यह एक अद्भुत ग्रंथ है। हालांकि, यह अफ़सोस की बात है कि इसे आम लोगों द्वारा समझा जाना कठिन है। इसलिए उसे इस बारे में बात करनी थी कि आम लोग इस शास्त्र के अनुसार क्या स्वीकार और समझ सकते हैं।
अजन्ता कौंडिन्य और इसलिए पाँच व्यक्ति सिद्धार्थ द्वारा बचाए जाने वाले पहले व्यक्ति थे और उनके पहले शिष्य बने, जिन्होंने दाओ का फल सिद्ध किया था। इसका अर्थ है कि उन्होंने अर्हत का फल प्राप्त कर लिया है। तो जब हम प्रबुद्ध होते हैं, तो हमारे द्वारा किसे बचाया जाएगा? बेशक, हमारे परिवार के सदस्य या रिश्तेदार पहले होंगे। फिर, इन लोगों को कैसे प्रबुद्ध किया जाए? जब आप ध्यान से इस शास्त्र को पढ़ेंगे, समझेंगे और महसूस करेंगे, तो आपको पता चल जाएगा।
“भिक्खु ने कहा कि विभिन्न प्रश्न थे जो बुद्ध से आगे बढ़ने और रुकने के बारे में पूछते थे।” भिक्खु संस्कृत
है। इसका अर्थ है बौद्ध भिक्षु। इसमें दिल में बुराई के माध्यम से टूटने, राक्षसों को भयभीत करने, उपदेशों का पालन करने के लिए पवित्र करने और भीख मांगने वाले विद्वान का मतलब है कि वे अपनी मुसीबतों को काटने के लिए, अंदर और बाहर के दानव पर विजय प्राप्त करने के लिए दाव का पालन करते हैं। स्वच्छ हृदय के साथ उपदेश देते हैं, और भोजन की भीख माँगते हैं ताकि दाऊ का अभ्यास करने और लालची हृदय को समाप्त करने के लिए अपने जीवन को बनाए रखा जा सके।
दिल में बुराई और अंदर और बाहर के दानव का मतलब है दिल में होने वाली परेशानियों और तकलीफों से। गो-फॉरवर्ड और स्टॉपिंग इस बात से संबंधित हैं कि डीएओ को कैसे व्यवहार में लाया जाए, डीओ का अभ्यास करते समय क्या आगे बढ़ना चाहिए और क्या रोकना चाहिए, जिसका उल्लेख इस शास्त्र में भी किया गया है।
“विश्व-सम्मानित एक के शिक्षण और आह्वान ने उन्हें एक-एक करके प्रबुद्ध किया। हाथों की हथेलियों को एक साथ रखते हुए, उन्होंने सम्मानपूर्वक वादा किया कि इस तरह से विश्व-सम्मानित एक के पालन का वादा किया गया है। ”तो, अगर आप इस शास्त्र को पूरी तरह से समझ गए हैं और महसूस कर रहे हैं, तो आप उन बौद्ध भिक्षुओं की तरह ही प्रेरित या प्रबुद्ध हो सकते हैं।
अंग्रेज़ी: Prologue A Brief Talk about The Scripture of
Forty-Two Chapters Said by Buddha
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