(अध्याय
1) बुद्ध द्वारा कहे गए 42 अध्याय के सूत्रों पर एक संक्षिप्त वार्ता
पूर्वी हान राजवंश, चीन (A.D। 25 - 200) के समय में सह-अनुवादक: कसीसपा मातंगा और झू फलन (जिन्होंने संस्कृत से चीनी भाषा में उक्त ग्रंथ का अनुवाद किया।)
आधुनिक समय में अनुवादक (A.D.2018: ताओ क्विंग ह्सु (जिन्होंने चीनी से उक्त ग्रन्थ का अनुवाद अमेरिका में किया)।
उक्त शास्त्र की व्याख्या करने के लिए शिक्षक और लेखक: ताओ किंग ह्सु (Tao Qing Hsu)
अध्याय
1: परिवार से बाहर जाओ और दाव-फल साबित करो
बुद्ध ने कहा,
"जो लोग अपने परिवार के सदस्यों को विदाई देते हैं, परिवार से बाहर जाते हैं, दिल को पहचानते हैं, अंदर की जड़ तक पहुंचते हैं, बिना किसी काम के कानून को समझते हैं, उन्हें श्रमण कहा जाता है। जो लोग हमेशा 250 प्रेयसीज में जाते हैं, वे जाते समय और रुकते हुए निर्मलता और शुद्धि में होते हैं और फोर-नोबल-ट्रूथ्स डाओ का अभ्यास करते हैं, अरहट बन जाते हैं। अरहट उड़ने और बदलने में सक्षम हैं, महान युगों का जीवन है, स्वर्ग और पृथ्वी में बस सकते हैं और आगे बढ़ सकते हैं। अगला है अनागामी। मृत्यु के क्षण में, उनकी आत्माएं उन्नीसवें आसमान से ऊपर चढ़ती हैं, जहां वे अरहट साबित होते हैं। अगला सक्रदगामी है, जो एक बार स्वर्ग में चढ़ने के बाद एक बार अर्हत प्राप्त करता है और एक बार पृथ्वी पर लौटता है। अगला है सुरतपन,
जो सात मृत्यु और सात जन्म के बाद अर्हत को सिद्ध करता है। प्यार और इच्छा को काटना टूटे हुए अंगों की तरह है जो फिर से उपयोग करने में असमर्थ हैं। ”
सभी दावों का अभ्यास करते हुए निर्वाण राज्य का लक्ष्य रखते हैं। दाओ का अभ्यास करने के लिए कई अलग-अलग तरीके हैं। फ़ॉ या पूसा का नाम सुनाने या जप करने के लिए, या बौद्ध धर्म के ग्रंथ को पढ़ने के लिए, या बुद्ध के शिक्षण के अर्थ के बारे में सोचने के लिए, और ध्यान लगाने के लिए, ये सभी तरीके एक हैं। (फोम बुद्ध है; पूसा बुदिसत्व है।) यह हिस्सा स्वयं की मदद करने और लाभ उठाने के लिए है। जब हमारा दिल साफ, शुद्ध और शांतिपूर्ण होता है, तो हम इस प्रकार दूसरों की मदद करने और लाभ उठाने की ताकत रखते हैं, जो कि अधिक गहरी सीख है।
"दिल को पहचानो,
अंदर की जड़ तक पहुंचो, नो-लॉ के नियम को समझो" डीएओ की प्रैक्टिस में उच्च डिग्री है। जो आदमी ऐसी अवस्था में है उसे श्रमण कहा जाता है। पूर्वोक्त अवस्था से पहले, उन्होंने शायद कभी निम्नलिखित बातें की हों।
"जो लोग हमेशा
250 प्रेयसीज में जाते हैं, वे जाते समय और रुकते समय निर्मलता और शुद्धि की स्थिति में होते हैं, और फोर-नोबल-ट्रूथ्स डाओ की प्रैक्टिस करते हैं, अरहट बन जाते हैं।" इसका मतलब है कि बौद्ध भिक्षुओं को 250 प्रेक्टिस को मानना पड़ता है। । और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे खुद को और दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए क्या कर रहे हैं, या बुरी चीजों को रोकने के लिए खुद को या दूसरों को चोट नहीं पहुंचाएं, उन्हें दिल और दिमाग में शुद्धि और शुद्धि की स्थिति में होना चाहिए।
हम बौद्ध भिक्षु नहीं हैं, इसलिए हमें 250 प्रस्ताव को नहीं मानना पड़ेगा। लेकिन, यह हमें प्रेरित करता है। जब हम अच्छी चीजें कर रहे हैं और बुरी चीजें नहीं कर रहे हैं, तो हमें दिल और दिमाग में सफाई और शुद्धि भी रखनी चाहिए। इसका अर्थ है कि हमें दिल और दिमाग से लालची, घृणा, मूर्खता और मोह को दूर करना चाहिए, क्योंकि वे चीजें हमारे दिल और दिमाग को खराब कर देंगी, और हमें नकारात्मक सोच रखने देंगी। यदि उनमें से वे हटा दिए जाते हैं, तो हम चमक में रहेंगे, शांत मन और सकारात्मक विचार रखेंगे, जिससे हमें और दूसरों को फायदा हो सके।
"फोर-नोबल-ट्रुथ्स
डाओ की प्रैक्टिस करो।" इसका मतलब है कि चार महान सत्य के डीओ को अभ्यास में लाना अरहट बनने की स्थितियों में से एक है। चार महान सत्य हैं दुख, पीड़ा, दूर करना, और दाव, जो बुद्धत्व को प्राप्त करने के कारण और स्थितियाँ हैं। दुख का कारण है। एग्रीगेटिंग और एलिमिनेटिंग की स्थिति है। दओ हालत और परिणाम है। "दाओ" चीनी शब्द से अनुवादित है। इसका मूल अर्थ पथ है। और इसका अर्थ सत्य का अभ्यास करने के लिए बढ़ाया जाता है।
बुद्ध के मार्ग में जाने का पहला कारण और स्थिति हमारे अंदर की पीड़ा का अनुभव करना है, जैसे कि हमारे शरीर से उत्पन्न कोई दर्द, या हमारे जीवन से उत्पन्न कोई दबाव, या हमारी लालची, घृणा, मूर्खता से उत्पन्न कोई मानसिक बीमारी। और मोह।
बुद्ध के मार्ग में जाने का दूसरा कारण और स्थिति यह है कि हम अपने अंदर के दुखों को लगातार महसूस करते रहें। अधिकांश लोगों में ऐसी धारणा नहीं होती है। किसी भी दुख को लोगों द्वारा भुला दिया जाना आसान है। एक बार किसी भी दुख को उनके द्वारा याद किया जाता है, जो उन्होंने सोचा है कि वे सताए हुए व्यक्ति हैं, उनके अंदर के सभी दुख दूसरों के कारण होते हैं। इसलिए वे अपनी पीड़ा को खत्म करने के लिए बदला लेना चाहते हैं। ऐसा विचार बुद्ध के मार्ग का उल्लंघन कर रहा है।
जब हम अनुभव करते हैं और पाते हैं कि हमारे अंदर का दुख निरंतर एकत्रित होता है, तो हम अपने अंदर के दुख को खत्म करने के लिए बुद्ध के मार्ग का अनुसरण करते हैं। इसका अर्थ है कि बुद्ध के मार्ग में जाना हमारे अंदर के दुख को खत्म करने का एक तरीका है। फिर, हमारे पास प्रश्न हो सकते हैं कि बुद्ध का मार्ग क्या है? बुद्ध के मार्ग की परिभाषा व्यापक और अंतहीन है। बात इस शास्त्र में है। दूसरे, सबसे बड़ा बिंदु द सुप्रीमर ऑफ द सुप्रीम-विजडम हार्ट में है, जिसे आप मेरे ब्लॉग में पा सकते हैं और पढ़ सकते हैं। सुप्रीम-विजडम हार्ट के धर्मग्रंथ को समझना जनता के लिए मुश्किल है। एक शब्द में, बुद्ध के मार्ग का मूल आत्म-विचार, आत्म-नियंत्रण, आत्म-मुक्ति और आत्म-अनुशासन है।
इसलिए, जब हम बुद्ध के मार्ग पर "चलते हैं", इसका मतलब है कि हमने बुद्ध द्वारा सिखाई गई सच्चाई या बुद्ध-कानून को व्यवहार में ला दिया। हम इसे "दाओ" (या "ताओ") नाम देते हैं।
"अरहट उड़ने और बदलने में सक्षम हैं, महान युगों का जीवन है, स्वर्ग और पृथ्वी में बस सकते हैं और आगे बढ़ सकते हैं।"
इसका मतलब व्यक्तिगत जीवन और क्रिया के बारे में मुक्ति और स्वतंत्रता है। इसका अर्थ यह भी है कि अरहत जीवन की अपनी लंबाई तय कर सकती है और यह तय कर सकती है कि कहाँ रहना है, या कहाँ जन्म लेना है, स्वर्ग या पृथ्वी। दूसरी बात, कोई भी बात नहीं है जहाँ अरहट जाता है या रहता है, अदृश्य संरक्षक हमेशा इसकी रक्षा के लिए अरहत के पास होते हैं, क्योंकि स्वर्ग और पृथ्वी में मौजूद आत्माओं और भूतों को अरहत के गुण से स्थानांतरित किया जाएगा और वे संरक्षक बनने की प्रतिज्ञा करेंगे। अरहत की रक्षा करो। अरहट में नर और मादा शामिल हैं। कुछ शास्त्रों में, बोधिसत्व को अरहत भी कहा जाता है, जो अरहत के गुण के कारण असीम आनंद का मालिक है।
यह वास्तव में हमारे ज्ञान और अनुभव से परे है। लेकिन, इसका मतलब यह नहीं है कि इस तरह के अरहत का अस्तित्व नहीं है, क्योंकि हम यह साबित नहीं कर सकते हैं कि इस तरह के अरहत का अस्तित्व है, और हम यह भी साबित नहीं कर सकते हैं कि ऐसे अरहत मौजूद नहीं हैं। यह व्यक्तिगत पारलौकिक-अनुभव की तरह है। जब हम अरहट बनते हैं या जब हम अरहत से मिलते हैं, तो यह बहुत ही व्यक्तिगत पारलौकिक-अनुभव होता है।
जब एक व्यक्ति को पूर्वोक्त अभ्यास का अनुभव होता है, तो हम उसे "अरहत" नाम देते हैं। "अरहत" संस्कृत है।
“अगला अंजामी है। मृत्यु के क्षण में, उनकी आत्माएँ उन्नीसवें आसमान से ऊपर चढ़ती हैं, जहाँ वे अर्हत सिद्ध होते हैं। ”इसका अर्थ है कि एक व्यक्ति मृत्यु के क्षण में है, उसकी आत्मा उन्नीसवें स्वर्ग में या उससे ऊपर रहती है और जहाँ यह फल सिद्ध होता है। अरहत। फिर, इसे "अनागामी" नाम दिया गया, जो संस्कृत है।
तैंतीस आकाश हैं जिनका उल्लेख बौद्ध धर्म में है। आधुनिक समय में हमारी समझ के अनुसार, वे विभिन्न आयामी स्थानों की तरह हैं।
"अगले सक्रदगामी हैं, जो एक बार स्वर्ग में चढ़ने के बाद एक बार अर्हत प्राप्त करते हैं और एक बार पृथ्वी पर लौट आते हैं।" इसका मतलब है कि ऐसा व्यक्ति बुद्ध-विधि का अभ्यास करता है और क्रमशः स्वर्ग और पृथ्वी में पुनर्जन्म लेता है। और फिर, यह अर्हत का फल प्राप्त करता है। हम ऐसे व्यक्ति को "सक्रदगामी" नाम देते हैं, जो संस्कृत है।
"अगला सरतापन है, जो सात मौतों और सात जन्मों के बाद अर्हत को साबित करता है।"
इसका मतलब है कि ऐसे व्यक्ति बुद्ध-विधि का अभ्यास करते हैं और उन्हें स्वर्ग और पृथ्वी में सात बार पुनर्जन्म का अनुभव करना पड़ता है। और फिर, यह अर्हत का फल प्राप्त करता है। इस तरह के व्यक्ति को एक नाम दिया जाता है "श्रोतपन", जो संस्कृत है।
बौद्ध धर्म में, ऐसी अवधारणा है कि एक व्यक्ति की आत्मा के लिए अथाह पुनर्जन्म होते हैं, जैसे कि एक पहिए में एक आत्मा, जिसमें सिक्स पाथ शामिल हैं, जो तीन अच्छे रास्तों से संबंधित हैं और तीन बुरे रास्तों से संबंधित हैं। तीन अच्छे मार्ग बोधिसत्व, असुर और मानव के मार्ग हैं। तीन दुष्ट मार्ग भूत, पशु और नर्क के मार्ग हैं। यह कि आत्मा सिक्स पाथ्स में बदलकर पुनर्जन्म लेती है, जैसे एक पहिया लगातार घूमता रहता है, और कभी भी भंवर पहिया नहीं निकलता। जब आत्मा बुद्ध के मार्ग में जाती है, तभी भंवर को छोड़ने का मौका मिलता है।
"प्यार और इच्छा को काटना टूटे हुए अंगों की तरह है जो फिर से उपयोग करने में असमर्थ हैं।"
यहां प्यार और इच्छा की परिभाषा संकीर्ण है, जिसका अर्थ है कि लोग किसी को पसंद करते हैं या यौन रूप से आकर्षित होते हैं। प्यार और इच्छा व्यक्तियों की भावनाओं और विचारों को प्रभावित करेगी। कुछ लोग दूसरों को नियंत्रित करने के लिए अपने प्यार और इच्छा का उपयोग करते हैं। हालांकि, कुछ लोगों को इस प्रकार ध्यान में रखा जाता है। कोई फर्क नहीं पड़ता है, जो उनके दिल और दिमाग से मुक्त नहीं है और मुक्त नहीं है। एक बार जब उनका प्यार और इच्छा संतुष्ट नहीं होती है, तो अतार्किक विचार और व्यवहार इस प्रकार होते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कैसे हैं, उनके दिल और दिमाग को चोट लग सकती है। हालाँकि, ऐसी स्थिति में किसी को आनंद मिलता है। बुद्ध इस तरह के व्यक्तियों को मूर्खता और मोह के रूप में मानते हैं, और ऐसे व्यक्ति इस प्रकार बिना चमक के होते हैं।
प्रेम और इच्छा को काट देना, टूटे हुए अंगों की तरह है, इसका मतलब है कि एक व्यक्ति को दाव पर अभ्यास करने का दृढ़ संकल्प होना चाहिए। प्यार और इच्छा को दाव पर अभ्यास करने में बाधा न बनने दें।
लेकिन, पूर्वोक्त बुद्ध-शिक्षाओं में से एक है। एक गहन और दूसरा बुद्ध-शिक्षण है। यही है, प्यार और इच्छा को काटने के लिए आवश्यक नहीं है। क्यूं कर? मौलिक रूप से कोई प्यार और इच्छा नहीं होती है, जब हम पूरी तरह से बिना किसी स्वार्थ और आत्म-शून्यता के समझ लेते हैं। हमारा प्यार और इच्छा बाहर की स्थिति से होती है और आकर्षित होती है। अगर हम बाहर और अंदर के खालीपन को समझें, तो प्यार और इच्छा को कहाँ से काटें? लेकिन, इस तरह की अवधारणा को अर्हत द्वारा समझा जाना मुश्किल है, सामान्य लोगों का उल्लेख नहीं करना। यह समझना संभव हो सकता है, जब हम गहन ध्यान करते हैं। यदि हमारे पास ऐसी बुद्धि नहीं है, तो हम प्यार और इच्छा को काटने के लिए बेहतर हैं, जब हमारे पास दाओ का अभ्यास करने का दृढ़ संकल्प है। ऐसी स्थिति में, प्यार और इच्छा वास्तविक नहीं है, क्योंकि वे भ्रम हैं। लेकिन, आम लोग उन्हें असली मानते हैं।
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