(अध्याय
2) बुद्ध द्वारा कहे गए 42 अध्याय के सूत्रों पर एक संक्षिप्त वार्ता
पूर्वी हान राजवंश, चीन (A.D। 25 - 200) के समय में सह-अनुवादक: कसीसपा मातंगा और झू फलन (जिन्होंने संस्कृत से चीनी भाषा में उक्त ग्रंथ का अनुवाद किया।)
आधुनिक समय में अनुवादक (A.D.2018: ताओ क्विंग ह्सु (जिन्होंने चीनी से उक्त ग्रन्थ का अनुवाद अमेरिका में किया)।
उक्त शास्त्र की व्याख्या करने के लिए शिक्षक और लेखक: ताओ किंग ह्सु
अध्याय
2: इच्छा को काटना और कोई मांग नहीं करना
बुद्ध ने कहा,
"जो लोग परिवार से बाहर जाते हैं, श्रमण बन जाते हैं, इच्छा को काट देते हैं, प्रेम को हटा देते हैं, अपने दिल के स्रोत को पहचानते हैं, बुद्ध के गहन सिद्धांत तक पहुंचते हैं, बिना किसी काम के कानून का एहसास करते हैं," अंदर कुछ भी प्राप्त नहीं किया है, बाहर कुछ भी नहीं मांगा जा रहा है, दिल में दाओ को जकड़ना नहीं है, न ही कर्म को इकट्ठा करना है, न कोई विचार है, न कुछ करना है, न अभ्यास करना है, न सिद्ध करना है, न अनुभव करना है क्रमिक स्तर, लेकिन सभी के अपने सबसे ऊंचे स्थान पर पहुंचते हैं, इसे दाओ कहा जाता है। "
अतीत में, कुछ लोगों ने बिना सोचे-समझे और न करने के बारे में सीखा, और शारीरिक और मानसिक शरीर में मृत्यु के सन्नाटे में गिर गए। वे यह नहीं समझ पाए कि बुद्ध द्वारा कहा गया अर्थ बुद्ध को सीखने की केवल एक अवस्था है। जब ज्यादातर लोगों ने बिना सोचे-समझे, बिना किसी काम के और खालीपन के बारे में सुना है, तो उन्हें नहीं पता कि क्या करना है, क्योंकि वे बुद्ध के गहन सिद्धांत को नहीं समझते हैं। बुद्ध का गहरा सिद्धांत क्या है? एक शब्द में, शून्यता और अस्तित्व एक हैं। या, शून्यता और गैर-शून्यता एक हैं। जब हम अनुभव करते हैं और बिना सोचे-समझे और नहीं करने की स्थिति में रहते हैं, तो हम महसूस कर सकते हैं कि कोई भी विचार और कोई भी कार्य बिना सोचे-समझे और बिना किए हुए से होता है। यही है, किसी भी स्थिति या किसी भी मामले या किसी भी अस्तित्व को खालीपन से उत्पन्न किया जाता है, और अंत में वे खालीपन पर लौट आएंगे।
ध्यान के लिए आसन करना एक तरीका है बिना किसी विचार और अनुभव के। इस क्षण में, हमारे लिए वास्तविक स्वयं से संपर्क करना और पहचानना संभव है। फिर, हम आगे यह पहचानेंगे कि हमारे विचार और कार्य अब सांसारिक मूल्य या चेतना द्वारा प्रतिबंधित नहीं होंगे। इस समय, हमारे मानसिक शरीर के लिए वास्तविक स्वतंत्रता का अनुभव करना संभव है। क्यूं कर? सांसारिक मूल्य, दृश्य या चेतना मानव द्वारा निर्धारित की जाती है। वे सभी मानव, स्थिति, पदार्थ या घटना में संलग्न हैं। वे चीजें अन-स्थायी हैं, क्योंकि वे अंदर और बाहर के कारणों और स्थितियों से उत्पन्न होती हैं। एक बार किसी कारण या स्थिति के गायब हो जाने के बाद, कोई भी सांसारिक मूल्य, दृश्य या चेतना स्थापित नहीं होगी और गायब भी हो जाएगी। इसलिए बुद्ध ने कहा कि सारी घटना भ्रांति की तरह है। यदि हम इस तरह के भ्रम से जुड़ते हैं, तो हम अंधेरे में हैं और ज्ञान नहीं है।
"कुछ भी अंदर नहीं लिया जा रहा है, बाहर कुछ भी नहीं मांगा जा रहा है"
इसका मतलब है कि हमें अपने अंदर या बाहर की किसी भी चीज के साथ संलग्न नहीं होना चाहिए। इसका कारण सिर्फ उपरोक्त है।
"दिल में दाओ को जकड़ना नहीं, न ही कर्म को इकट्ठा करना, न कोई विचार रखना, न कुछ करना।"
बुद्ध ने कहा कि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि बुद्ध-कानून या डीओ, जैसा कि उल्लेख किया गया है, जो दुख की नदी को पार करने के लिए एक नाव की तरह है। एक बार जब हम मुक्ति और स्वतंत्रता के तट पर पहुंच गए हैं, तो नाव की आवश्यकता नहीं है। दिल के खालीपन में, कोई दाव नहीं है। लेकिन, डीएओ भी वहां मौजूद है। क्यूं कर? जब हमें इसकी आवश्यकता होती है, हम इसका उपयोग करते हैं। जब हमें इसकी आवश्यकता नहीं होती है, तो हम इसे नीचे रख देते हैं। यही कारण है कि दिल में दाओ को जकड़ना नहीं है।
"न ही कर्म को इकट्ठा करने के लिए"
कर्म का अर्थ है कि किसी की क्रिया किसी के वर्तमान जीवन और भविष्य के जीवन को प्रभावित कर सकती है। कर्म में पुण्य कर्म और बुरे कर्म शामिल हैं। अधिकतर लोग बुरे कर्म को जानते हैं। पुण्य कर्म को बहुत कम लोग ही जानते हैं। जैसे कि श्रमण बनना, और दाओ को अभ्यास में लाना, इसे पुण्य कर्म के रूप में देखा जाता है। अच्छी चीजें करना और दूसरों की मदद करना भी पुण्य कर्म के रूप में देखा जाता है। कर्म क्यों नहीं जुटाए? यहाँ, इसका अर्थ है पुण्य कर्म। यह पुण्य कर्म में संलग्न नहीं करने के लिए श्रमण को याद दिलाना है। क्योंकि, भले ही एक व्यक्ति अच्छी चीजें करता है और इसे संलग्न करता है, यह दिल में परेशानी का कारण भी बनेगा, और दाओ का अभ्यास करने के लिए बाधा बन जाएगा। दूसरे शब्दों में, कर्म को इकट्ठा न करने का अर्थ है, मुसीबत को इकट्ठा न करना।
"हमारे पास कोई विचार नहीं है, कोई काम नहीं कर रहा है"
जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, बिना किसी विचार और बिना किसी काम के आधार पर, घटना और स्थिति से उत्पन्न होने वाले भ्रम को समझना, जब हम बैठने का ध्यान छोड़ते हैं, तो कोई भी सही विचार है होने में सक्षम, और हम कोई भी सही काम कर सकते थे, दूसरों और खुद को लाभान्वित करने के लिए। हालांकि, यह याद रखें कि बुद्ध ने कर्म को इकट्ठा करने के लिए नहीं कहा था। हमने कोई भी अच्छा काम करने के बाद उसे छोड़ दिया और उसे भूल गए।
"नॉन-प्रैक्टिसिंग हैं, नॉन-प्रोवीडिंग हैं, क्रमिक स्तर का अनुभव करने के लिए नहीं, बल्कि सभी के सबसे अलग स्थिति तक पहुँचने के लिए" इसका मतलब यह नहीं है कि हमें डीएओ का अभ्यास करने या इसे साबित करने की आवश्यकता नहीं है। इसका मतलब यह है कि हमें अभी भी डीएओ का अभ्यास करना है, इससे पहले कि हम गैर-अभ्यास और गैर-साबित होने की स्थिति में हों। जैसे कि पहाड़ पर चढ़ना, हमें कदम से कदम मिलाकर गंतव्य की ओर बढ़ना है। जब हम गंतव्य तक पहुँचते हैं या हम पहाड़ की चोटी पर होते हैं, तो स्वयं ही सबसे अच्छा साबित होता है। इसका मतलब यह है कि हमें और अधिक अभ्यास करने की आवश्यकता नहीं है, जब हम पहले से ही पूरी तरह से दाव पर अभ्यास कर चुके हैं। गहरे अर्थ में, जब हमने हृदय के स्रोत, शून्यता को पहचान लिया है, और बिना किसी कार्य के नियम को महसूस किया है, तो अंदर कुछ भी प्राप्त नहीं हुआ है, और बाहर कुछ भी नहीं मांग रहा है, हमें क्या अभ्यास करना चाहिए? हमें क्या साबित करना चाहिए? कुछ भी अभ्यास नहीं किया जा सकता था और कुछ भी साबित नहीं किया जा सकता था। अभ्यास करना और साबित करना अपने आप में बहुत ही शानदार है।
जैसा कि पहले अध्याय में बताया गया है, इसने अभ्यास करने की अवस्था के क्रमिक स्तरों का उल्लेख किया है। श्रमण उच्च स्तर का है। अर्हत श्रमण से कम है। पहले अध्याय में, इसने उल्लेख किया कि अरहत को २५० उपदेश देने हैं। लेकिन, हम पा सकते हैं कि कोई भी उपदेश नहीं है, जिसे श्रमण द्वारा पालन किया जाना चाहिए। क्यूं कर? उत्तर सामग्री में पाया जा सकता है जैसा कि ऊपर बताया गया है।
"श्रमण क्रमिक स्तरों का अनुभव नहीं करता है, लेकिन सभी की अपनी सबसे अलग स्थिति तक पहुँचता
है।" श्रमण ने पहले ही ध्वनिहीन और आकारहीन तरीके से दाओ के अपने फल को साबित कर दिया है। यदि एक व्यक्ति पहले से ही आनंद और स्वतंत्रता के शीर्ष पर रहा है, तो उसके लिए यह साबित करना आवश्यक नहीं है कि आनंद और स्वतंत्रता किस स्तर की है। जैसे कि हमारे पास पहले से ही बहुत भाग्य है, क्या हमें यह साबित करने की आवश्यकता है कि हम कितने धन हैं? यह आवश्यक नहीं है, क्योंकि तथ्य इसमें है।
भले ही हम बौद्ध भिक्षु या श्रमण नहीं हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हमें व्यवहार में बताए अनुसार डाओ को रखने या देने की अनुमति नहीं है। बौद्ध भिक्षु और बौद्ध गैर-भिक्षु के जावक अलग हो सकते हैं। लेकिन, उनके दिल और दिमाग में दाव की प्रैक्टिस में कोई अंतर नहीं है। आधुनिक समय में, महिलाओं को बाहर नहीं किया जाना चाहिए। लिंग दाओ का अभ्यास करने और दाव को साबित करने में बाधा नहीं होगा।
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