सुप्रीम-बुद्धि दिल के शास्त्र के बारे में एक संक्षिप्त बात
सुई और तांग राजवंशों के दौरान अनुवादक, चीन (602-664 ईस्वी): जुआनज़ांग (जिन्होंने उपरोक्त पांडुलिपियों का संस्कृत से चीनी में अनुवाद किया)।
आधुनिक अनुवादक: ताओ किंग सू (जिन्होंने चीनी से अंग्रेजी में पांडुलिपि का अनुवाद किया।)
शिक्षक, व्याख्याता और लेखक: ताओ किंग सू
परिचय
द सुप्रीम-विजडम हार्ट की स्क्रिप्ट आम तौर पर हार्ट सूत्र के रूप में बोली जाती है, जो महा प्रज्ञा परमिता हृदय सूत्र के लिए संक्षिप्त है। जैसा कि कहा जाता है कि शीर्षक संस्कृत है और सामग्री में संस्कृत के कुछ शब्द उच्चारण के लिए बहुत सारे शब्दांश हैं। इस प्रकार हमारे लिए इसे समझना और सुनाना अधिक कठिन है। इसके अलावा, मुझे लगता है कि संस्कृत से अंग्रेजी में या चीनी से अंग्रेजी में कुछ अनुवाद पूर्ण नहीं हैं। यह हमें भ्रमित कर सकता है। इसलिए, मैं इसे अपने ज्ञान और हार्ट सूत्र की समझ के अनुसार चीनी से अंग्रेजी में अनुवाद करता हूं। मूल चीनी संस्करण जो मैं उपयोग करता हूं वह संस्कृत से चीनी में अनुवादित है, और चीनी और ताइवान में स्वतंत्र रूप से और सार्वभौमिक रूप से उपयोग किया जाता है। अनुवादक ज़ुआन ज़ैंग है, जो प्राचीन चीन में एक व्यक्ति है। मैंने जो अनुवाद किया है, वह बुद्ध के गुण और प्रेम की वेबसाइट पर व्यापक रूप से और विश्वविद्यालय में पाया जा सकता है। और अब मेरे पास अनुवाद के अपने संस्करण द्वारा हृदय सूत्र के बारे में एक संक्षिप्त बात है। मुझे उम्मीद है कि यह संस्करण दुनिया के सभी लोगों के लिए इस तरह के आसान तरीके से समझने और सुनाने के लिए अधिक उपयोगी होगा।
सुप्रीम-बुद्धि दिल की पवित्रशास्त्र की सामग्री
जब पूसा स्व-सहज-विचार परम ज्ञान का गहन अभ्यास कर रहा है,
यह दर्शाता है और इसके पांच समुच्चय सभी खाली हैं,
और इस प्रकार सभी दुखों से मुक्त हो जाता है।
"पूसा" का अर्थ है
"बोधिसत्व", और बोधिसत्व के लिए छोटा है, जिसे आप पा सकते हैं। तो अगर आप चाहें तो हम इसे संक्षेप में "बुसा" भी कह सकते हैं। जब कोई बुद्ध के मार्ग का अनुसरण करता है, हालांकि, यह अभी तक पूरी तरह से प्रबुद्ध नहीं हुआ है, और अभी भी उपद्रव के बारे में दिल में कुछ बाधाएं हैं और जो ज्ञात है, भले ही यह, दयालु प्राणियों को बचाने के लिए दया और सहानुभूति की अपनी शक्ति का उपयोग कर सकता है सभी दुखों से मुक्त, हम सम्मान के लिए ऐसे व्यक्ति को "बोधिसत्व" कहते हैं। चीनी भाषा में, हम इसे "पूसा" कहते हैं, जो चीनी शब्दों से अनुवादित है और इसकी मूल भाषा भी संस्कृत से है।
"पूसा" (बुसा, बोधिसत्व) दो प्रकार के होते हैं। एक है बौद्ध भिक्षु या नन। दूसरा बौद्ध गैर-भिक्षु या गैर-नन है। इसका उल्लेख एक उपासक के उपसर्ग के सूत्र से मिलता है।
तो अब, हमारे पास एक अवधारणा है कि एक व्यक्ति है जिसे उसे या उसके सम्मान के लिए "पूसा" के रूप में एक शीर्षक दिया गया है। और पूसा का नाम स्व-सहजता-विचारक के रूप में कहा जाता है। मैं इन शब्दों का उपयोग क्यों करता हूं, क्योंकि इसका अर्थ हृदय सूत्र की सामग्री के बारे में पूरी तरह चिंतित है। यदि आप इसे पूरी तरह से समझते हैं, तो आपको पता चल जाएगा कि क्यों "पूसा" का नाम स्व-सहज-विचारशील है। पूर्ण अर्थ यह है कि खुद को आराम की स्थिति में महसूस करना है, या खुद को आराम के तरीके से समझकर सर्वोच्च ज्ञान का अभ्यास करना है। आपके पता लगाने के लिए अथाह अर्थ हैं। तो, यह वास्तव में आप के लिए अर्थ है। सबसे महत्वपूर्ण यह है कि आप इसका अर्थ समझते हैं, इसलिए हृदय सूत्र वास्तव में आपके लिए मददगार होगा।
संस्कृत में, पूर्वोक्त रूप में पूसा बोधिसत्व अवलोकितेश्वर है। और परम विद्या है पराजना परमिता। हमारे लिए संस्कृत का कोई अर्थ नहीं हो सकता है, क्योंकि यह हमारी भाषा नहीं है। "पूसा" का उच्चारण "पिज्जा" के समान है, इसलिए इसे याद रखना और सुनाना आसान है, खासकर बड़े लोगों के लिए। यही कारण है कि मैं बोधिसत्व के बजाय इस शब्द "पूसा" का उपयोग करता हूं।
इस हृदय सूत्र की संपूर्ण सामग्री इस बारे में बात कर रही है कि यह सर्वोच्च ज्ञान क्यों है। अब एक व्यक्ति है, जो पूसा स्व-सहज-विचारशील है, और गहन और सर्वोच्च ज्ञान का अभ्यास करता है। इससे हम एक महत्वपूर्ण बिंदु पा सकते हैं। यह हमें बता रहा है, हमें पूसा सेल्फ-ईज़ी-परसेजिंग के रूप में करना है, ताकि हम गहन ज्ञान प्राप्त कर सकें।
जैसा कि कहा गया है, अभ्यास में, पूसा स्व-सहज-विचार अंत में पाता है कि इसके पांच समुच्चय सभी खाली हैं। आम तौर पर बोलने के लिए, बुद्ध के शिक्षण में अभ्यास आंखों से देखने, कानों से सुनने, नाक से सूंघने, जीभ से चखने, शरीर से अभिनय करने और चेतना से दिमाग लगाने का अर्थ शामिल है।
हमने जो देखा, सुना, सूंघा, चखा और अभिनय किया वह रूप, नाद, स्वाद, स्वाद और अनुभूति है। इस प्रकार जो बात, भावना, अनुभूति, क्रिया और चेतन से उत्पन्न होती है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह भौतिक या आध्यात्मिक रूप में है, हमारी चेतना में सभी संचित या एकत्र होंगे।
इसलिए इसे फाइव एग्रीगेट कहा जाता है। संस्कृत में इसका अर्थ है स्कन्ध। बुद्ध ने कहा कि आंख, कान, नाक, जीभ, शरीर हमारे मानव शरीर के पांच मूलभूत मूल हैं। कोई भी संकट या परेशानी इन पाँचों जड़ों से उत्पन्न होती है, और इसे रेत या धूल के रूप में वर्णित किया जाता है, जो हमारे दिल को प्रदूषित कर सकती है। इसके अलावा, हमारी चेतना इस फाइव रूट्स से पैदा हुई है, जबकि वे बाहर के दायरे को जोड़ रहे हैं। और हमारा चेतन इस प्रकार अपने आसपास की चीज़ों को अपने भीतर, शारीरिक या मानसिक मामलों में आगे भी महसूस कर सकता है। इसे फाइव कॉन्शियसनेस कहा जाता है, जो आंख, कान, नाक, जीभ या शरीर के प्रति सचेत है। तब, स्वचेतन का कोई भी क्षेत्र या क्षेत्र उसी के अनुसार निर्मित होगा। इस प्रकार, यही कारण है कि हमारे चारों ओर एक दुनिया बनती है।
"सभी कानून से उत्पन्न
होता है या कारणों और शर्तों के अनुसार बुझ जाता है।"
"क्या कारणों और शर्तों के अनुसार बात की जाती है, मैं कहता हूं कि यह खाली है।"
उपरोक्त दो वाक्य प्राचीन बौद्ध आचार्यों द्वारा कहे गए हैं, और खालीपन की प्रकृति का एहसास करने के लिए हमें जगाने में सहायक होंगे। कृपया ध्यान दें कि बौद्ध धर्म में कानून का अर्थ सामान्य है, इसमें भौतिक और मानसिक मामलों की घटना को अंदर और बाहर, और दुनिया के किसी भी नियम और नियमों को शामिल किया जा सकता है।
पूर्वोक्त से, हम समझ सकते हैं कि पाँच समुच्चय कारण और स्थितियों से उत्पन्न हुए हैं। जैसा कि हम जानते हैं कि फाइव रूट्स कारण के रूप में हो सकते हैं और फाइव रूट्स के बाहर जो स्थितियां हैं, वे हो सकती हैं। फिर जब कारण शर्तों से मिलते हैं या लिंक करते हैं, तो कोई प्रभाव या परिणाम उत्पन्न होता है।
इसलिए, पाँच समुच्चय यहाँ परिणाम के रूप में हो सकते हैं। तदनुसार, हम यह कल्पना कर सकते हैं कि यदि कोई पांच जड़ें नहीं थीं, तो कोई पाँच समुच्चय नहीं होंगे। इस प्रकार, पांच जड़ों के बाहर या अंदर की दुनिया पूरी तरह से गायब है।
मैं "प्रतिबिंबित" शब्द का उपयोग करता हूं, जिसका अर्थ है कि हम अपने अंदर को देखते हैं, क्योंकि हमारे फाइव रूट्स से जो कुछ भी उत्पन्न होता है वह हमारे दिल के समुद्र में परिलक्षित हो सकता है, जो एक अदृश्य दर्पण की तरह है और सभी का प्रतिबिंब इसमें है, इसलिए सभी हमारे द्वारा देखे जा सकते हैं। खासकर, जब हम अपनी आँखें बंद करते हैं और ध्यान करते हैं।
इन दो शब्दों "प्रतिबिंबित" और "दृश्य" को अनदेखा न करें, क्योंकि यह यहां बहुत महत्वपूर्ण है। क्यूं कर? अभ्यास के मेरे अनुभव के रूप में, यह गहन ज्ञान का एहसास करने के लिए महत्वपूर्ण बिंदुओं की विधि है। बुद्ध के कानून या सिद्धांत का अभ्यास करने में इन दो विधियों का उपयोग करना हमारे लिए अच्छा है।
एक शब्द में, पूसा स्व-सहज-विचार सभी पीड़ाओं से मुक्त हो गया है, क्योंकि यह महसूस किया है कि पांच समुच्चय सहित पांच समुच्चय के लिए सभी कारण और स्थितियां, सभी खाली हैं। अगर सब खाली है, तो तुम दुख कहां पा सकते हो, उसे सहने दो? तो, सच क्या है? सच तो यह है कि वास्तव में कोई दुख नहीं है। फाइव रूट्स से आपके पास जो कुछ भी है वह सब भ्रम है, जिसमें दुख भी शामिल है।
Shelizi!
भौतिक संसार शून्यता से कोई अंतर नहीं है।
भौतिक दुनिया से खालीपन कोई अंतर नहीं है।
भौतिक संसार ही शून्यता है।
शून्यता ही भौतिक जगत है।
तो भावना, अनुभूति, क्रिया और चेतना उपरोक्त बताई गई हैं।
"शेलीज़ी" संस्कृत में एक नाम है। वह बुद्ध का शिष्य है, और बुद्ध के उपदेश को सुन रहा है। सर्वोच्च-ज्ञान हृदय के इस पूरे ग्रंथ को बुद्ध सिद्धार्थ ने कहा था, और उनके शिष्यों द्वारा उनके मरने के बाद रिकॉर्ड किया गया था।
इसलिए, जैसा
कि हमने जाना है और हमने जो कहा है, वह है, मामला, भावना, अनुभूति, क्रिया और चेतना ये पाँच महावाक्य हैं। वे सभी और इसकी गुणवत्ता शून्यता है। इस बीच, बुद्ध ने कहा कि शून्यता ही पाँच समुच्चय है। जैसा कि हमने कहा कि अवधारणा का एहसास कैसे होता है? मामला, भावना, अनुभूति, क्रिया और चेतना शून्यता से उत्पन्न होते हैं। एक शब्द में, शून्यता और अस्तित्व एक हैं।
Shelizi!
सभी कानून शून्यता की घटना है,
जो न तो उत्पन्न हो रहा है और न ही समाप्त हो रहा है, न तो परिभाषित और न ही शुद्ध,
और न ही बढ़ रहा है और न ही घट रहा है।
जैसा कि हमने कहा है कि सभी कानून आम तौर पर शारीरिक और मानसिक मामलों की घटना का उल्लेख करते हैं जो अंदर और बाहर हैं, और घटना और दुनिया के किसी भी नियम, जो बुद्ध के कानून या सिद्धांत से भी संबंधित है। इस प्रकार, हमारे पास एक सवाल हो सकता है कि हमें क्या सीखना चाहिए, यदि सभी कानून शून्यता की घटना है?
जब हमें
पता चलता है कि सब खाली है, तब हमें पता चलता है कि सब मौजूद है। बुद्ध हमें एक अवधारणा बता रहे थे कि सब भ्रम है, जिसे बरकरार नहीं रखा जाना चाहिए। क्योंकि मानसिक और आध्यात्मिक मामलों सहित सभी अस्तित्व, निम्नलिखित चार अवस्थाओं में होंगे: गठन, अस्तित्व, विनाश और शून्यता, और निम्नलिखित चार अवस्थाओं में: उत्पन्न, निवास, परिवर्तन, समाप्त। इसलिए, हम जानते हैं कि सभी कानून की अंतिम स्थिति उन्मूलन और शून्यता है। हम निम्नलिखित प्रश्न स्वयं से पूछ सकते हैं।
मुझे ऐसा
कुछ करने या करने में क्यों लगे रहना चाहिए, जो इसकी अंतिम स्थिति है और उन्मूलन? यदि मैं ऐसा करने या कुछ करने में दृढ़ रहता हूं कि इसकी अंतिम स्थिति खाली है, तो मैं एक मूर्ख व्यक्ति हो सकता हूं। कुछ करने या न करने का हठ न करने का अर्थ कुछ करना नहीं है। हम सभी सही काम करेंगे और सभी चीजें सही तरीके से करेंगे, भले ही हमें पता हो कि उनकी अंतिम स्थिति खाली है। जैसा कि पूर्वोक्त है, बुद्ध का शिक्षण नकारात्मक नहीं है। इसके विपरीत, यह बहुत सकारात्मक है।
शून्यता की स्थिति में, यह न तो उत्पन्न हो रहा है और न ही समाप्त हो रहा है, न तो परिभाषित और न ही शुद्ध कर रहा है, और न ही बढ़ रहा है और न ही घट रहा है। हम पा सकते हैं कि उत्पन्न और खत्म करना विपरीत अवधारणा है, जैसे कि दोषपूर्ण और शुद्ध, वृद्धि और कमी। इसका मतलब है कि शून्यता की स्थिति में ऐसी कोई विपरीत अवधारणा या इस तरह के कोई विपरीत मामले नहीं हैं। बुद्ध को सीखना हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि बुद्ध की प्रकृति शून्यता की प्रकृति है।
ज़ेन में,
एक व्यक्ति ने एक प्राचीन बौद्ध गुरु से अपने स्वयं के बुद्ध के स्वभाव को जागृत करने के लिए कहा। बौद्ध गुरु ने कहा: “अच्छे के बारे में मत सोचो। बुराई के बारे में मत सोचो। ”फिर, व्यक्ति तुरंत जाग गया।
हमारी दुनिया
और हमारे जीवन में, बहुत सारी परेशानियां और संकट हैं, जो हम विपरीत अवधारणा, द्रव्य, भावना, अनुभूति, क्रिया और चेतन में बने रहते हैं। उदाहरण के लिए, यदि एक व्यक्ति सही है, और दूसरा गलत है, तो ये दोनों व्यक्ति एक-दूसरे के साथ बहस करेंगे, क्योंकि उनकी राय अलग थी। फिर, लड़ाई हुई है। यदि हम किसी भी निरर्थक दृढ़ता को त्याग सकते हैं, और शून्यता की स्थिति में हो सकते हैं, तो दिल में कोई परेशानी नहीं होगी जैसे कि परेशानी या उपद्रव। इस तरह, हमें कहा परित्याग के दिल की खेती करनी चाहिए।
अंग्रेज़ी: Let heart in peace, no fear and affliction any more (Updated
on 2019/07/11)
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