(अध्याय
5) बुद्ध द्वारा कहे गए 42 अध्याय के सूत्रों पर एक संक्षिप्त वार्ता
पूर्वी हान राजवंश, चीन (A.D. 25 - 200) के समय में सह-अनुवादक: कसीसपा मातंगा और झू फालन (जिन्होंने संस्कृत से चीनी भाषा में उक्त ग्रंथ का अनुवाद किया।
आधुनिक समय में अनुवादक (A.D.2018: ताओ क्विंग ह्सु (जिन्होंने चीनी से उक्त ग्रन्थ का अनुवाद अमेरिका में किया)।
उक्त शास्त्र की व्याख्या करने के लिए शिक्षक और लेखक: ताओ किंग ह्सु
अध्याय
5: अच्छे काम में उपाध्यक्ष को ठीक करें
बुद्ध ने कहा,
"लोगों में बहुत सारे दोष हैं, फिर भी पश्चाताप करना नहीं जानते, अचानक अपने दिल को आराम दें, और पाप शरीर में आते हैं; जैसे पानी समुद्र में लौटता है, धीरे-धीरे गहरा और चौड़ा होता है। यदि लोगों में दोष हैं, तो उन्हें खुद से हल करें और गलती को जानें,
उपाध्यक्ष को ठीक करें और अच्छा करें, पाप खुद से गायब हो जाएंगे;
इस तरह की बीमारी पसीने का कारण बनती है, धीरे-धीरे ठीक हो जाती है। ”
कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्या स्थिति महान है या सांसारिक आँखों में कम है, लोग पवित्र मानव नहीं हैं। जीवन में दोष होना चाहिए। अध्याय चार में, दस बुरे कामों के बारे में बताया गया है। वह दोष है। उनमें से कोई भी एक कारण है जो जीवन में खराब परिणाम को जन्म दे सकता है। जैसे कि लालची दिल के कारण चोरी करना, यह गरीबी का परिणाम हो सकता है। या जैसे कि नफरत के साथ हत्या, यह गंभीर बीमारी या बुरी तरह से मरने का परिणाम हो सकता है।
सौभाग्य से, हमेशा हमारे लिए हमारे दोषों को पश्चाताप करने की संभावना है। हालांकि, हर कोई इस अवसर को समझ नहीं सकता है, क्योंकि वे अपने स्वयं के दोषों को नहीं समझते हैं। कितनी बुरी तरह से किसी ने गलती की है लेकिन वे अभी भी सोचते हैं कि उन्होंने जो किया है वह सही है। इतिहास में, हम ऐसे व्यक्तियों को बहुत कुछ पा सकते हैं, जो दुखद दुनिया का कारण बनते हैं, और अंत में, उनके जीवन का अंत भयानक है।
पाप प्रतिकार का कारण बनेंगे। यदि लोग अपने दोषों का पश्चाताप करना नहीं जानते हैं, तो उनके पाप शरीर में आते हैं जैसे कि पानी समुद्र में लौटता है, धीरे-धीरे गहरा और चौड़ा होता है। इसका अर्थ है कि पाप और प्रतिशोध बड़े और बड़े होते जाएंगे।
बुद्ध द्वारा कही गई एक कविता है:
भले ही सौ ईनों के माध्यम से,
बुरे कर्म को गायब नहीं किया जाता है।
जब कारण स्थिति से मिलता है,
व्यक्ति को अभी भी स्वयं के प्रतिशोध का सामना करना पड़ता है।
“अगर लोगों में दोष हैं, तो उन्हें खुद से हल करें और गलती को जानें, उपाध्यक्ष को ठीक करें और अच्छा करें, पाप खुद ही गायब हो जाएंगे; जैसे कि बीमारी पसीने का कारण बनती है, धीरे-धीरे ठीक हो जाती है। ”इसका मतलब है कि हमारे दोषों को पछतावा करना और अच्छी चीजें करना, फिर, पाप हमारे शरीर में नहीं आते हैं और कोई प्रतिशोध प्रकट नहीं होगा। यह ठंड की तरह है। सर्दी धीरे-धीरे ठीक हो जाएगी जब हम बिस्तर पर लेटते हैं, बिस्तर रजाई को ढंकते हैं और अपने शरीर को पसीना देते हैं। यह भी हमें बताता है कि हमारे दोषों को हल करना और अच्छी बात करना मुश्किल नहीं है।
बौद्ध धर्म में, बस शुरू करने के लिए बुद्ध को सीखने का मूल वर्गीकरण है, जो कि हमारे वर्तमान जीवन में और हमारे पिछले जीवन में जो कुछ हुआ उसके लिए हमारे दोषों को पश्चाताप करना है। बौद्ध धर्म की अवधारणा में, सभी को जिम्मेदार होना चाहिए और जो उन्होंने किया है उसके परिणाम को बोझ बनाना चाहिए। बुरे कर्म किसके द्वारा किए जाते हैं, किस व्यक्ति को अपने स्वयं के बुरे कर्म को स्वयं समाप्त करने के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, क्योंकि बुरे कर्म के कारण होने वाला प्रतिशोध अन्य व्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि स्वयं कर्ता के लिए होगा।
जब हम पश्चाताप करते हैं, तो हम बुद्ध के एजेंट की तरह पश्चाताप नहीं करते हैं, जैसे कि बौद्ध भिक्षु, लेकिन, हम सीधे बुद्ध के प्रति पश्चाताप करते हैं। शुरुआत सीखने वाले के लिए या सीखने वाले के लिए जो लंबे समय तक बुद्ध-प्रकृति को समझ नहीं पाए, बुद्ध कोई और है। इसलिए, जब उन्होंने पश्चाताप के बाद फिर से गलती की है, तो वे बुद्ध से क्षमा मांगने के लिए घबराते हैं, क्योंकि वे अपने शरीर में आने वाले पापों से डरते हैं।
लेकिन, जिन लोगों ने बुद्ध-प्रकृति को समझा और महसूस किया है, उनके लिए बुद्ध कोई और नहीं, बल्कि उनके हृदय में समाविष्ट है। वह दो में एक है; भावुक प्राणी बुद्ध के बराबर हैं। जो लोग इस स्थिति में हैं, वे मूल रूप से अपने दोषों के लिए लंबे समय तक पश्चाताप करते हैं और फिर से गलती करने के लिए दुर्लभ हैं।
कोई भी बुद्धिमान बौद्ध भिक्षु या नन या प्रबुद्ध बुद्ध-शिक्षार्थी किसी को क्षमा करने के लिए बुद्ध की जगह नहीं लेंगे। उन्हें किसी को दंड देने के लिए बुद्ध की जगह लेने का भी अधिकार नहीं है, सिर्फ इसलिए कि शिष्यों को यह विश्वास नहीं है कि उन्होंने बौद्ध धर्म के बारे में क्या पढ़ाया है, या वे सोचते हैं कि शिष्य बुद्ध के साथ विश्वासघात करते हैं। क्यूं कर? बौद्ध धर्म में, पहला, कोई तर्क बुद्ध-विधि में से एक नहीं है। दूसरे, व्यक्तिगत प्रतिशोध का कोई भी परिणाम स्वयं के द्वारा किए गए कारण से उत्पन्न होता है। इसलिए, व्यक्तिगत प्रतिशोध को गायब करने के लिए केवल व्यक्तिगत कार्रवाई पर निर्भर करता है, जैसे कि उपाध्यक्ष को सही करना और अच्छा करना।
कोई बुद्ध-विधि का उपयोग करता है, जैसे दस अच्छे गुण, दूसरों के दोषों को देखने के लिए जब लोग दस अच्छे गुणों का पालन नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, जब मैंने बुद्ध को सीखना शुरू किया, तो मैंने कभी-कभी किसी को यह कहने के लिए सुना कि कुछ बौद्ध भिक्षुओं ने मंदिर में एक-दूसरे के साथ लड़ाई की थी, या कि कुछ बुद्ध-सीखने वालों ने बहुत से बुरे काम किए थे, जैसे कि नकारात्मक समाचार ।
यह बुद्ध-विधि का दुरुपयोग करना है। वास्तव में, बुद्ध-विधि स्वयं को विनियमित करने के लिए है, दूसरों को विनियमित करने के लिए नहीं। बुद्ध का गुण सीखना या नहीं स्वयं प्रेरणा से आ रहा है, दूसरों से बल से नहीं। इसलिए, चाहे दस अच्छे कामों को मानना स्वायत्तता से आ रहा है, न कि लालच या धमकी से।
एक देश अपने देश-कानून का पालन करने के लिए लोगों को मजबूर करने के लिए लालच, धमकी या हिंसा का उपयोग कर सकता है। लेकिन, बुद्ध-विधि का उपयोग उस तरह से नहीं किया जा सकता है। यदि बुद्ध-कानून का उपयोग उस तरह किया जाता है, तो यह देश-कानून का उल्लंघन करेगा और बुद्ध-प्रकृति, करुणा और ज्ञान का भी उल्लंघन करेगा। क्यूं कर? देश-कानून सीधे जनता, देश के लोगों को विनियमित करने के लिए है। लेकिन, बुद्ध-कानून का उपयोग व्यक्तिगत आध्यात्मिक सुधार के लिए किया जाता है, दूसरों की मदद करने के लिए स्वयं-लाभ से, दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए, और स्वयं को दूसरों द्वारा महसूस करने में मदद करने के लिए आत्म-बोध से। इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण निर्णय है जब हमने बुद्ध को सीखने का समुदाय चुना।
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