(अध्याय 12 3) बुद्ध द्वारा कहे गए 42 अध्याय के सूत्रों पर एक संक्षिप्त वार्ता
अध्याय
12 3 : लोगों के लिए यह कठिन है कि उन्हें कब मरना पड़े क्योंकि उनके जीवन को त्यागना पड़ता है।
लोगों के लिए यह कठिन होता है कि उन्हें कब मरना पड़े क्योंकि उनके जीवन को त्यागना पड़ता है। यह बुद्ध द्वारा बताए गए लोगों के लिए बीस कठिनाइयों में से तीसरी है। जैसा कि हम जानते हैं, हम में से अधिकांश लोग अपने जीवन को बहुत संजोते हैं। हालाँकि, एक बार जब हम जीवन की लालसा कर रहे होते हैं और मृत्यु से डरते हैं, तो हम दूसरों के बुरे इरादे से खतरे और प्रलोभन के सामने आत्मसमर्पण कर देंगे।
बुद्ध की शिक्षाओं में कोई विशिष्टता नहीं है।
बुद्ध की शिक्षाओं में, एक बार एक शिष्य बुद्ध को अच्छी तरह से नहीं सीख सका क्योंकि उसका व्यक्तित्व बहुत अहंकारी है और वह समूह में जनता के साथ अच्छी तरह से नहीं मिल सकता है, सबसे गंभीर शिक्षा समूह में चुपचाप उसकी अवहेलना करना है, जब तक वह खुद को प्रतिबिंबित करके अपने दोषों को समझ सकता था। बुद्ध उसे तब तक बाहर नहीं निकालेंगे, जब तक कि अभिमानी शिष्य समूह को स्वतः ही नहीं छोड़ देता।
हालाँकि, अधिकांश बौद्ध भिक्षु या नन, या बुद्ध-शिक्षक अभी तक प्रबुद्ध नहीं हुए हैं। वे बुद्ध नहीं हैं। इसके विपरीत, वे सामान्य व्यक्ति हैं। इसलिए, उनके समूह में विशिष्टता और अवज्ञाकारी व्यक्ति को बाहर करने का अस्तित्व हो सकता है।
बुद्ध की सही शिक्षा में, लोग अपनी स्वतंत्र इच्छा से बौद्ध धर्म स्वीकार करते हैं। यहां तक कि वे समूह छोड़ देते हैं या फिर कभी बुद्ध की शिक्षा को स्वीकार नहीं करते हैं, समाज में या करियर में कोई सजा या कोई विशिष्टता मौजूद नहीं है। क्यों?
केवल असमान स्थिति में, असमान अधिकार में, और असंतुष्ट मन में, इस प्रकार अहंकारी मन से दंड अस्तित्व में है। इसके अलावा, द्वेष मन में, और लालची मन में, इस प्रकार अजागृत मन से विशिष्टता भी मौजूद है।
इसके अलावा, बुद्ध शून्यता की प्रकृति में हैं। सभी संवेदनशील प्राणी प्रबुद्ध हैं, और भविष्य के बुद्ध हैं। उनका स्वभाव भी शून्यता है। दूसरे शब्दों में, बुद्ध के हृदय में, सभी संवेदनशील प्राणी बुद्ध के समान हैं। सभी में एक खालीपन है। तो, शून्यता में कोई सजा या कोई विशिष्टता कैसे हो सकती है? जैसे कि ब्रह्मांड में, किसे बाहर रखा जा सकता है? हर कोई ब्रह्मांड का हिस्सा है।
तो, हम अंतर पा सकते हैं। बुद्ध के हृदय में किसी व्यक्ति या वस्तु में भेद करने वाली कोई रेखा नहीं है। हालांकि, अनपढ़ व्यक्ति के दिल में, किसी भी व्यक्ति या किसी चीज को अलग करने की रेखा मौजूद होती है।
यदि हम उपरोक्त को पूरी तरह से समझ सकते हैं, तो हम पा सकते हैं कि बहुत सारी विचारधारा लोगों को बेवकूफ बना रही है, जिसमें दूसरों के बुरे इरादे से धमकी और प्रलोभन भी शामिल है। दूसरे, हम दूसरों के इरादे से देख सकते थे जो उनके लालची और नफरत भरे मन में छिपा है।
देशभक्ति बाधाओं और द्विआधारी विरोधों का निर्माण करती है और इस प्रकार मनुष्य की सोच और निर्माण को सीमित करती है।
मुझे याद है कि जब मैं एक छोटी लड़की थी, तो हमें प्राथमिक विद्यालय में देशभक्ति की विचारधारा दी गई थी, और जब भी हम मार्शल लॉ में हैं, तो हम किसी भी समय दुश्मन से लड़ने की तैयारी कर रहे थे। यहां तक कि बौद्ध धर्म के विचार को भी देशभक्ति की विचारधारा का उल्लंघन माना जाएगा। क्यों?
जैसा कि मैंने उल्लेख किया है, शून्यता की प्रकृति में कोई शत्रु नहीं है। शून्यता के शरीर में कोई वस्तु, वस्तुएँ, द्विआधारी विरोध, यहाँ तक कि कोई विचारधारा भी नहीं है। देशभक्ति की विचारधारा का होना देश के प्रति निष्ठावान होना है, और जिसे सही विचार माना जाता है। हालांकि, वास्तव में देशभक्ति की विचारधारा दुश्मन के प्रति नफरत को बढ़ाना है। जिसे तथाकथित "दुश्मन" कहा जाता है, उसका हमेशा मतलब होता है कि वह व्यक्ति जो हमारी विचारधारा से असहमत है। तो देशभक्ति की विचारधारा में द्विआधारी विरोध छिपा है।
जैसे द्विआधारी विरोध की विचारधारा लोगों को अपने दिमाग को संकीर्ण कर देगी और उनके विचार और निर्माण को सीमित कर देगी। इतिहास में, मैंने पाया है कि बहुत से लोगों को देशभक्ति या अन्य की विचारधारा से उकसाया गया था, और इस तरह युद्ध में मारे गए थे। बहुत सारे सैनिक निरक्षर थे, और उनमें बल और साहस हो सकता था, लेकिन उनमें दिमाग की कमी थी। उन्हें किसी भी विचारधारा से मूर्ख बनाना आसान था। यदि हम बुद्ध के मार्ग पर चलते हैं, तो युद्ध होना असंभव है, और लोग निर्दोष रूप से नहीं मर सकते।
दूसरे, देशभक्ति की विचारधारा हमारे दिल में एक रेखा खींचना है, किसी भी व्यक्ति और किसी भी चीज को अलग करना, जो एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति के संघर्ष और तर्क को बढ़ाए, और देश से देश में लड़ाई को बढ़ाए। इसलिए, यदि मनुष्य के पास पर्याप्त बुद्धि और ज्ञान है, तो देशभक्ति या राष्ट्रवाद की विचारधारा को हटा दिया जाना चाहिए। दुनिया में सभी लोग एक दूसरे के समान हैं। एक देश और दूसरे देश की अमूर्त रेखा को नष्ट करना बेहतर है।
भविष्य में बुरे कर्म स्वयं पर पलटवार करेंगे।
बहुत से लोगों को अपनी जान बचाने के लिए देशभक्ति या अन्य की अंधी विचारधारा से उकसाया जाना पड़ा और इस तरह दूसरों को मारना पड़ा। इस प्रकार बहुत सारे बुरे कर्म किए गए हैं। वे नहीं जानते कि इस तरह के बुरे कर्म भविष्य में खुद पर पलटवार करेंगे। दूसरे शब्दों में, यदि एक व्यक्ति घृणा के मन से दूसरों को मारता है, तो वह एक दिन भविष्य में या अगले जन्म में दूसरे व्यक्ति के घृणा मन से मारा जाएगा।
इसलिए बुद्ध ने कहा है, 'पिछले जन्म में जो किया गया है वह वर्तमान जीवन का परिणाम है; वर्तमान जीवन में जो किया गया है वह परवर्ती जीवन का परिणाम है।"
"लोगों के लिए यह कठिन होता है कि उन्हें कब मरना पड़े क्योंकि
उनके जीवन को त्यागना पड़ता है।" यह मानव स्वभाव की कमजोरियों में से एक है। स्वयं धर्मी व्यक्ति इसका उपयोग मनुष्यों को नियंत्रित करने के लिए करेगा। लोगों की रोजी-रोटी को जिंदगी और मौत की चिंता सता रही है। हालाँकि, क्या आपने पाया है कि बुद्ध शाक्यमुनि ने मानव द्वारा बनाई गई किसी भी सांसारिक व्यवस्था के खेल के शासन में भाग नहीं लिया या नहीं खेला, देशभक्ति की विचारधारा की तो बात ही छोड़िए। क्यों? इसके बारे में सोचो।
जीवन और मृत्यु एक हैं।
ऊपर समझने से हमारी बुद्धि में वृद्धि होगी। फिर, हमारे पास एक प्रश्न हो सकता है। जब लोगों को अपने जीवन को छोड़े जाने के कारण मरना होगा, तो उनके लिए इसे मुश्किल कैसे न होने दें?
जैसा कि हम जानते हैं, हम मरने से डरते हैं, खासकर, जब हमें बताया जाता है कि हमें कैंसर जैसी गंभीर बीमारी है। कुछ लोग मरने को तैयार नहीं होते हैं, जब उन्हें पता चल जाता है कि उन्हें कैंसर है और कैंसर को जानने के आधे साल से भी कम समय में उन्हें मरना पड़ सकता है। दुर्भाग्य से, उन्हें अंततः मरना ही है; यहां तक कि उन्होंने अपनी बीमारी को ठीक करने के लिए बहुत पैसा खर्च किया है। इस परिस्थिति में, उनके लिए यह कठिन होता है कि उन्हें कब मरना पड़े क्योंकि उनके जीवन को त्यागना पड़ता है।
बहुत से लोग अपनी बीमारी और मृत्यु को स्वीकार नहीं कर सके और शांतिपूर्ण दिमाग से उनका सामना कर सके। इसलिए, वे क्रोधित, निराशा और उदास महसूस करते हैं। वे जीवन और मृत्यु को झेल रहे हैं, और वहां संघर्ष कर रहे हैं। अंत में, एक बार जब वे बर्दाश्त नहीं कर सकते या पीड़ा या दर्द को सहन नहीं कर सकते, तो वे आत्महत्या या इच्छामृत्यु का विकल्प चुनते हैं।
हालांकि, अगर उनके पास यह अवधारणा है कि जीवन मृत्यु के बराबर है, और मृत्यु जीवन के बराबर है, तो उनके दिल का क्षेत्र अलग होगा। जीवन मृत्यु के समान है इसका अर्थ यह भी है कि जीवन और मृत्यु एक हैं। ऐसी अवधारणा को समझना मुश्किल है।
आत्मा का कार्य
संक्षेप में, प्रत्येक के पास आत्मा और शरीर है। आत्मा निराकार होते हुए भी उसमें चेतन, भावना, सोच और स्मृति बनी रहती है। यह मन से दूसरों से "बात" और "संवाद" भी कर सकता है। यह "ध्वनि" है जिसमें कोई ध्वनि नहीं है। दूसरे शब्दों में, यह दिल या दिमाग से दूसरे दिल या दिमाग में बोलना और संचार है। यह निराकार और शून्य पदार्थ में मौजूद है, और इसे विज्ञान उपकरण द्वारा सत्यापित करना कठिन है। अधिकांश लोगों के लिए, यह अनुभव तब हो सकता है जब हम नींद में सपने देख रहे होते हैं। यह बहुत स्पष्ट है और याद किया जा सकता है। हालांकि, यह फ्रायड के सिद्धांत से अलग है।
जैसा कि हमने अध्याय 12﹝2﹞ में उल्लेख किया है: दाव सीखना मुश्किल
है जब लोग विशाल धन में होते हैं और कुलीन होते हैं, शरीर चार तत्वों से बनता है, अर्थात भूमि, जल, अग्नि, और हवा। शरीर में रूप और पदार्थ है जिसे देखा और छुआ जा सकता है। अगर हमें अपने शरीर से आवाज निकालना है, तो हमें हवा में माध्यम पर निर्भर रहना होगा, ताकि हमारी आवाज दूसरों तक पहुंचे और दूसरों को सुनाई दे।
अब हमारे पास आत्मा और शरीर की मूल अवधारणा है। निम्नलिखित अवधारणा को समझना कठिन होगा, क्योंकि यह सामान्य ज्ञान और सामान्य ज्ञान के हमारे अनुभव से परे है।
आत्मा शाश्वत है। इसे मिटाया नहीं जा सकता। आत्मा के लिए कोई उत्पन्न और कोई विनाश नहीं है। दूसरे शब्दों में, आत्मा के लिए कोई जन्म और कोई मृत्यु नहीं है। आत्मा सॉफ्टवेयर की तरह है। हमने जो सीखा है, जो हमने सोचा है और जो हमने किया है, वह उसमें दर्ज होगा। वहाँ पुण्य या बुराई का बीज बोया जाएगा, अर्थात् पुण्य या बुराई का विचार वहाँ दर्ज किया जाएगा। यह हमारे वर्तमान जीवन और हमारे भविष्य या अगले जीवन को प्रभावित करेगा।
हमारा शरीर स्थायी नहीं है।
इसके विपरीत, शरीर शाश्वत नहीं है। इसे दूर किया जा सकता था। शरीर उत्पन्न हो सकता है और फिर नष्ट हो सकता है। दूसरे शब्दों में, शरीर के लिए जन्म और मृत्यु है। हमारी कोशिकाओं को किसी भी समय चयापचय और प्रतिस्थापित किया जाता है। हमारे सड़ने वाले अंगों को सर्जरी के जरिए प्रत्यारोपित या बदला जा सकता है।
कभी-कभी, हम अपने शरीर को एक कार या कपड़ों के टुकड़े के रूप में वर्णित करते हैं, जिसे बदला जा सकता है। एक बार जब हमारा शरीर मर जाता है, तो हमारी आत्मा मृत शरीर को छोड़ देती है, और अगले नवजात शरीर में निवास करती है, जैसे कि हम एक नई कार या नए कपड़ों का एक टुकड़ा बदलते हैं। यानी पुनर्जन्म या पुनर्जन्म।
आठवीं चेतना आत्मा है।
बुद्ध शाक्यमुनि ने आठ प्रकार की चेतना का उल्लेख किया था। हमारी आत्मा आठवीं चेतना के बराबर है। आत्मा किसी प्रकार का गुण है। किसी वैज्ञानिक ने कहा है कि आत्मा का भार होता है।
ऊपर जानने और समझने के लिए, यह हमें इस अवधारणा को समझने में मदद कर सकता है कि जीवन मृत्यु के बराबर है, और मृत्यु जीवन के बराबर है। और, यह हमें अपने शरीर पर नहीं, बल्कि हमारी आत्मा से जुड़ने या निर्भर रहने में मदद कर सकता है। हम जानते हैं कि हमारी आत्मा मरी नहीं है, और जो मर गई है वह सिर्फ हमारा शरीर है। इस तरह की अवधारणा होने से हमें इस तथ्य को स्वीकार करने और सामना करने में मदद मिलेगी कि हमारा शरीर किसी भी समय मर सकता है। इस बीच, हम अपनी आत्मा को शांति से रहने दे सकते हैं, और हम अपने ज्ञान को बढ़ा सकते हैं, अपने ज्ञान के जीवन का पोषण कर सकते हैं।
ऐसी स्थिति में हमारे लिए यह कोई मुश्किल नहीं है कि हमें कब मरना पड़े क्योंकि हमारे जीवन को त्यागना ही पड़ता है। तो, जो छोड़ा जा रहा है वह शरीर है, हमारी आत्मा नहीं। हमारे ज्ञान का जीवन अभी भी बहुत जीवंत, प्रचुर और विस्तृत है।
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