(अध्याय 12 18) बुद्ध द्वारा कहे गए 42 अध्याय के सूत्रों पर एक संक्षिप्त वार्ता
पूर्वी हान राजवंश, चीन (A.D। 25
- 200) के समय में सह-अनुवादक: कसीसपा मातंगा और झू फलन (जिन्होंने संस्कृत से चीनी भाषा में उक्त ग्रंथ का अनुवाद किया।)
आधुनिक समय में अनुवादक (A.D.2018: ताओ क्विंग ह्सु (जिन्होंने चीनी से उक्त ग्रन्थ का अनुवाद अमेरिका में किया)।
उक्त शास्त्र की व्याख्या करने के लिए शिक्षक और लेखक: ताओ किंग ह्सु
निर्देश:
इस लेख का अंग्रेजी से भारतीय में अनुवाद किया गया है। यदि कोई वाक्य है जो आपको गलत समझता है,
तो कृपया मुझे क्षमा करें। यदि आप रुचि रखते हैं,
तो कृपया मूल अंग्रेजी देखें।
अध्याय 12 18: परिस्थितियों के अनुसार लोगों को सुधारना ताकि उन्हें बचाना मुश्किल हो।
शर्तों के अनुसार लोगों को सुधारना ताकि उन्हें बचाना मुश्किल हो। इस अध्याय में बुद्ध शाक्यमुनि द्वारा कही गई बीस कठिनाइयों में से यह अठारहवीं कठिनाई है।
खुद को सुधारने के लिए खुद को सुधारना मुश्किल है, दूसरों को सुधारने और उन्हें बचाने की बात तो दूर। बुद्ध की सभी प्रारंभिक शिक्षा स्वयं को सुधारना और स्वयं को बचाना है। ऐसा करने के लिए ही हम इंसानों को सुधारने और उन्हें बचाने में सक्षम हैं।
हम खुद को सुधारना और बचाना क्यों चाहते हैं? क्या आप जानते हैं? दुनिया में आधे से ज्यादा ऐसे इंसान हैं जिनके पास इस तरह की अवधारणा और जागरूक नहीं है, सवाल पूछने की तो बात ही छोड़िए। वे जीवन के जुल्म से तड़प रहे हैं और दिन-रात रोजी-रोटी की चिंता कर रहे हैं। इस तरह की घटनाओं ने उन्हें मानसिक रूप से गंभीर रूप से विक्षिप्त बना दिया है। परन्तु इतना होते हुए भी उनमें सुधार करने और अपने को बचाने का विचार नहीं है।
मुझे आश्चर्य है कि अस्पताल में मानसिक चिकित्सक और विश्वविद्यालय में परामर्शदाता भी अपने मनोवैज्ञानिक तनाव और फिर आत्महत्या का बोझ नहीं उठा सके। वे अपनी मानसिक समस्या का समाधान स्वयं क्यों नहीं कर सकते?
बुद्ध शाक्यमुनि ने उल्लेख किया था कि मनुष्य में चार दुख हैं। यही जन्म, बुढ़ापा, रोग और मृत्यु का दुख है। दूसरे शब्दों में, मनुष्य छह रास्तों में जन्म और मृत्यु के चक्र में पड़ जाता है और चक्र के भीतर पीड़ित होता है।
छह पथों को निम्नलिखित के रूप में वर्गीकृत किया गया है:
बोधिसत्व का पथ:
आशूरा का मार्ग
मनुष्य की राह
भूखे भूत का रास्ता
जानवर का रास्ता
नरक का मार्ग
तो, हम मनुष्य के पथ में हैं। और आप जो कुछ भी हैं, आप कितने अमीर और कितने स्मार्ट हैं, हम इस बात से इनकार नहीं कर सकते कि हमें जन्म, उम्र, बीमारी और मृत्यु के कष्टों का अनुभव करना है, उन लोगों का उल्लेख नहीं करना है जो गरीब या बीमार हैं। एक बुद्धिमान डॉक्टर ने कहा है कि ताबूत में जो पैक किया जाता है वह मरे हुए लोग होते हैं, बड़े लोग नहीं। मृत्यु सहना वृद्ध लोगों का पेटेंट नहीं है। सभी उम्र के मनुष्यों के लिए शिशु सहित किसी बीमारी या मृत्यु का शिकार होना संभव है।
जन्म के दुख के सामान्यीकृत अर्थ में जीवन की पीड़ा शामिल है। बुद्ध शाक्यमुनि की राय में, मनुष्य जीवित रहने और जीवन की पीड़ा के कारण, और अज्ञानता के कारण भी बहुत सारे पाप करता है। जीवित रहने के लिए, मनुष्य के पास कोई ज्ञान नहीं है और वह लालची, घृणा और मूर्ख मोह का हृदय उत्पन्न करता है, और इस प्रकार स्वयं को और दूसरों को बहुत नुकसान और आपदा का सामना करना पड़ता है। वह भी दुख है।
आइए कल्पना करें कि एक बड़ी नदी है। बाएं किनारे में रहने वाले लोग जन्म, उम्र बढ़ने, बीमारी और मृत्यु के कष्टों में हैं। बहुत सारे लोग ऐसे भी हैं जो नदी में गिर जाते हैं और नदी में संघर्ष करते हैं और वही पीड़ित भी होते हैं। इस बीच, दाहिने किनारे में रहने वाले लोग पहले ही उक्त कष्टों से मुक्त हो चुके हैं।
नदी पर ज्ञान का जहाज है। ज्ञान के जहाज पर लोग जहाज पर चढ़ने और दाहिने किनारे पर ले जाने के लिए बाएं किनारे के लोगों को आमंत्रित करते हैं। नदी में संघर्ष कर रहे लोगों के लिए वे रस्सी और लाइफबॉय भी डालते हैं और उन्हें जहाज पर चढ़ने में मदद करते हैं और उन्हें दाहिने किनारे पर भी ले जाते हैं। बौद्ध धर्म में, इस तरह की नौका लेना, इस तरह की मदद प्रक्रिया को दूसरों को सुधारने और बचाने के लिए कहा जाता है। अगर हम अपनी मर्जी से फेरी लेकर सही किनारे पर पहुंच जाते हैं, जिसे सेल्फ रिफॉर्मिंग और सेल्फ सेविंग कहते हैं। ऐसी कल्पना, वर्णन और रूपक की अवधारणा है। यह हमें बौद्ध धर्म के अर्थों में से एक को समझने में आसान बनाता है।
खुद को कैसे सुधारें और बचाएं? यह हमारी अपनी बुद्धि की शक्ति, बुद्ध-स्वभाव पर निर्भर करता है। यही बुद्ध शाक्यमुनि हमें प्रबुद्ध करना चाहते थे और हमें इसे जानना सिखाना चाहते थे। जब हम पूरी तरह से सुधर जाते हैं और खुद को बचा लेते हैं, तब हमारे पास दूसरों को सुधारने और बचाने की ताकत होती है। दूसरों को कैसे सुधारें और बचाएं? यह करुणा और ज्ञान की हमारी अपनी ताकत पर निर्भर करता है। प्रयोग की विधियों में बुद्ध शाक्यमुनि द्वारा बताई गई चार विधियाँ हैं। वह इस प्रकार है:
देना;
प्यार से व्यक्त करें;
लाभकारी क्रिया;
मिलकर काम करें।
उपरोक्त चार आत्मसात-विधियाँ या चार सुधार-विधियाँ कहलाती हैं। दूसरों को सुधारना और बचाना आसान नहीं है, क्योंकि ज्यादातर इंसानों में जिद्दी स्वभाव और मजबूत अहंकार होता है। जब हम अभी तक प्रबुद्ध नहीं हुए हैं, तो हम उनमें से एक हो सकते हैं और ऐसी कोई आत्म-जागरूकता नहीं है।
चार आत्मसात-विधियों का अभ्यास करने के लिए अवसर और परिस्थितियों का पालन करने की आवश्यकता होती है जो स्थिति और वातावरण में बदल जाते हैं, और पीड़ित व्यक्तियों की व्यक्तिगत स्थिति और भाग्य के परिवर्तन का भी पालन करने की आवश्यकता होती है। यदि हम सुधार करना चाहते हैं और दूसरों को चार सुधार-विधियों से बचाना चाहते हैं, तो यह उन्हें मजबूर करने में असमर्थ है। इसके अलावा, चार आत्मसात-विधियाँ दया, करुणा, आनंद और परित्याग के हमारे चार अतुलनीय आंतरिक हृदयों पर आधारित होनी चाहिए।
एक बहुत ही महत्वपूर्ण सिद्धांत है जिसे हमें जानना चाहिए। यही है, अपरिवर्तनीय, बुद्ध-प्रकृति के तहत सभी परिवर्तन का सामना करना। जब हम चार आत्मसात-विधियों का अभ्यास करते हैं, तो हमें अपने बुद्ध-स्वभाव को स्पष्ट रूप से जानना होगा, न कि बाहरी परिस्थितियों या परिस्थितियों से बंधे और मुड़े हुए। दूसरे शब्दों में, हम पूरी स्थिति को धारण करने के स्वामी हैं।
कुछ लोग सोचते हैं कि बौद्ध मूर्ख दिखते हैं और उन्हें धमकाना आसान होता है, या वे गलती से सोचते हैं कि बौद्ध खुशी से उनकी मदद कर सकते हैं। और फिर वे बौद्धों से उनके लिए बहुत सी चीजें करने के लिए कहते हैं, जिसमें वे चीजें भी शामिल हैं जो वे नहीं करना चाहते हैं, या वे चीजें जो वे अपने दिमाग का उपयोग यह सोचने के लिए भी नहीं करते हैं कि कैसे करना है, क्योंकि वे सोचते हैं कि बौद्ध उनके पूछने को खारिज नहीं कर सकते। एक बार ऐसी स्थिति का सामना करने के बाद, हमें अपनी बुद्धि का उपयोग करना चाहिए और अपने बुद्ध-स्वभाव के बारे में सोचना चाहिए कि कैसे उनकी अनुचित माँग को ठीक से अस्वीकार किया जाए और वास्तव में उनकी मदद कैसे की जाए।
बुद्ध की सभी शिक्षाओं में एक प्रमुख बिंदु है जो सभी संवेदनशील प्राणियों को प्रबुद्ध करना और उन्हें बुद्धत्व प्राप्त करने में मदद करना है। दूसरे शब्दों में, बुद्ध की शिक्षा सत्वों को ज्ञान सीखने की दिशा देती है ताकि वे अपनी समस्या का समाधान स्वयं कर सकें। सिद्धांत के तहत, मनुष्य को अपनी समस्या से निपटने के लिए अपनी बुद्धि से स्वतंत्र होना चाहिए, न कि अपनी समस्या को हल करने के लिए दूसरों पर निर्भर होना चाहिए। यह हमें तब पता होना चाहिए जब हम लोगों को सुधारने और बचाने के लिए चार आत्मसात-विधियों का अभ्यास करते हैं।
आइए हम शीघ्र ही चार आत्मसात-विधियों का परिचय दें। देना तीन प्रकार का होता है। वह इस प्रकार है:
देना
पहला मनुष्य के लिए भौतिक चीजें देना है, जैसे भोजन, चिकित्सा, कपड़े, जूते, घर, कार, पैसा आदि। ऐसी भौतिक चीजें मनुष्य की बुनियादी आजीविका को बनाए रख सकती हैं। बेशक, इसे कृषि या चिकित्सा की तकनीकी देने के लिए, या लोगों की मदद करने के लिए अपना समय और ताकत देने के लिए बढ़ाया जा सकता है, जैसे कि बिना शर्त घर या पुल बनाना। केवल बुनियादी आजीविका ही संतुष्ट है, उनके लिए आगे ज्ञान सीखना और बुद्ध सीखना संभव है। दूसरे, अगर लोग भाग्य के शौकीन हैं, तो हम उन्हें भौतिक चीजें दे सकते हैं ताकि उन्हें बौद्ध धर्म के ज्ञान की ओर ले जाया जा सके।
दूसरा है मनुष्य को बुद्ध-नियम (धर्म), जैसे कि बुद्ध की शिक्षा देना। यदि लोग कारणों को सुनने और सोचने के शौकीन हैं, तो हम उन्हें बुद्ध-नियम दे सकते हैं ताकि वे बुद्ध के ज्ञान को प्राप्त कर सकें। इसके अलावा, अगर हम मनुष्यों को बौद्ध धर्म सिखाने और बौद्ध धर्म को सही ढंग से सिखाने में सक्षम हैं, तो ऐसा गुण-गुण अविश्वसनीय और अथाह है, और स्वर्ग और पृथ्वी के प्राणियों द्वारा इसकी सराहना और सराहना की जाती है। क्यों? क्योंकि बुद्ध की शिक्षा से, यह मनुष्यों को प्रबुद्ध कर सकता है, उन्हें ज्ञान के प्रकाश के मार्ग पर ले जा सकता है, मनुष्य को जीवन और मृत्यु के कष्टों से मुक्त कर सकता है, और अंत में उन्हें बुद्धत्व प्राप्त करने में मदद कर सकता है।
तीसरा है मनुष्य को निर्भयता देना। यानी इंसानों को किसी भी डर से बचने या उससे छुटकारा पाने में मदद करने के लिए, जैसे कि क्लासिक ड्रामा में, नायक सुंदरता को तब बचाता है जब वह खतरे में होती है। यानी नायक सुंदरता को निडरता देता है, और सुंदरता को भयभीत से छुटकारा पाने में मदद करता है। अगर लोग खतरे में हैं या दिल में बहुत डरते हैं, या डरपोक हैं, तो हम उन्हें भय से छुटकारा पाने में मदद करने के लिए दयालुता के माध्यम से उन्हें निर्भयता दे सकते हैं।
बौद्ध धर्म में, निर्भयता-दाता का प्रतिनिधि पूसा विश्व-ध्वनि-बोधक, अवलोकितेश्वर है। यदि आपने अभी तक पूसा विश्व-ध्वनि-धारणा के बारे में पिछले लेख नहीं पढ़े हैं और अवलोकितेश्वर में रुचि रखते हैं, तो मैं आपको निम्नलिखित लेखों को पढ़ने की सलाह देता हूं: पूसा वर्ल्ड-साउंड्स-पर्सिविंग इन यूनिवर्सली डोर चैप्टर या ज्ञान और परोपकार के देवता मुक्त करने के लिए मनुष्य पीड़ा से। यह अनुवादित बौद्ध-ग्रंथ और उसकी व्याख्या में से एक है, जो मेरे द्वारा किया गया है। एक गीत है जो अवलोकितेश्वर का जाप करता है, और जो ताइवान या चीन के राग से अलग है। यदि आप इस संगीत में रुचि रखते हैं, तो यह इस प्रकार है: अवलोकितेश्वर, जो YouTube में पाया जाता है।
प्यार से व्यक्त करें
यदि हम लोगों को बौद्ध धर्म के ज्ञान की ओर ले जाना चाहते हैं, तो हमें प्रेम से व्यक्त करना बेहतर होगा, न कि कटु शब्दों से। प्रेम से व्यक्त करने का अर्थ है करुणा और दया द्वारा किसी भावना, मत या तथ्य को प्रकट करना। इस तरह के एक्सप्रेस हमारी देखभाल को दर्शाता है, लोगों द्वारा अधिक स्वीकार्य है और एक समूह या एक दूसरे के रिश्ते में सद्भाव को बढ़ावा देगा। जब हम प्यार से इजहार करते हैं, तो बॉडी लैंग्वेज को नजरअंदाज न करें। कुछ बॉडी लैंग्वेज हमारे दिल को गर्म कर देती हैं, जैसे मुस्कुराना, एक-दूसरे को गले लगाना, कंधे को धीरे से थपथपाना या धीरे से अपना हाथ हिलाना और नमस्ते कहना।
जब लोग करियर में निराश महसूस करते हैं या किसी प्रियजन की मृत्यु का सामना करते हुए दुखी महसूस करते हैं, तो हम प्यार से ठीक से व्यक्त करते हैं जो उन्हें प्रोत्साहित करेगा और उन्हें आराम का अनुभव कराएगा।
लाभकारी
क्रिया
जब हम लोगों की मदद करने और उन्हें बुद्ध के ज्ञान की ओर ले जाने का प्रयास करते हैं, तो "लाभदायक क्रिया" का अर्थ दूसरों के अभिनय के लिए सहायता या लाभ प्रदान करना या दूसरों की कार्रवाई का लाभ उठाना है। उदाहरण के लिए, जब एक युवक अच्छा है और बुद्ध को सीखने में रुचि रखता है, लेकिन उसके पास अपना जीवन बनाए रखने के लिए पैसा कमाने के लिए एक अच्छा करियर नहीं है, तो हम उसका समर्थन कर सकते हैं या उसे एक अच्छी नौकरी की पेशकश कर सकते हैं ताकि उसे एक स्थिर स्थिति मिल सके। जीवन और पूंजी बुद्ध सीखने के लिए। लाभ के द्वारा ऐसा कार्य न केवल बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए उसका समर्थन और लाभ करना है, बल्कि स्वयं सहित सभी सत्वों को अच्छा बनने के लिए समर्थन और लाभ देना है, क्योंकि यह दयालुता का एक अच्छा चक्र है। एक दिन, जब यह युवक पूरी तरह से प्रबुद्ध हो जाएगा और उसके बुद्ध-स्वभाव का ज्ञान भी प्रेरित होगा, तो वह दूसरों को प्रबुद्ध और समर्थन देने में सक्षम होगा और दूसरों के अभिनय से भी लाभान्वित होगा।
दूसरे, सत्वों को सुविधा या सहायता देना भी दूसरों के अभिनय को लाभ पहुँचाने वाला हितकारी कार्य है।
एक साथ काम करें
एक साथ काम करने का मतलब है कि हम एक साथी के रूप में रास्ते पर चलते हैं और एक दूसरे के साथ एक ही लक्ष्य की ओर चलते हैं और हम एक ही उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए एक साथ कुछ करते हैं। लक्ष्य या उद्देश्य क्या है? यह स्वयं को सुधारना और बचाना है ताकि ज्ञान और दया के माध्यम से दूसरों को प्रभावित किया जा सके। क्रिया या कार्य में सहयोग करने से हमारे लिए एक दूसरे को जानना और संवाद करना आसान होता है।
अलग-अलग लोगों के लिए, हम अलग-अलग बुद्ध-कानून पेश करेंगे ताकि उन्हें बुद्ध-प्रकृति के ज्ञान में मदद मिल सके। बहुत सारे सुविधाजनक बुद्ध-नियम हैं जिन्हें लोगों को दुखों से मुक्त करने में मदद के लिए लागू किया जा सकता है। चार आत्मसात-विधियाँ उनमें से एक हैं, और ये अच्छी सहायता हैं।
इसलिए, चार आत्मसात-विधियों को न केवल बौद्ध धर्म में लागू किया जा सकता है, बल्कि विभिन्न क्षेत्रों में भी लागू किया जा सकता है, जैसे कि गैर-लाभकारी संगठन, सामाजिक या अंतर्राष्ट्रीय कल्याण का समूह।
बुद्ध को गहराई से सीखने के लिए, हमें चार आत्मसात-विधियों का अच्छी तरह से अभ्यास करना चाहिए। चार सुधार-पद्धतियों के माध्यम से न केवल स्वयं को सुधारना और बचाना है, बल्कि दूसरों को सुधारना और बचाना भी है।
अंग्रेज़ी: Chapter
12 ﹝18﹞
: According to conditions to reform people so as to save them is
difficult.
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