(अध्याय 12 11) बुद्ध द्वारा कहे गए 42 अध्याय के सूत्रों पर एक संक्षिप्त वार्ता
पूर्वी हान राजवंश, चीन (A.D। 25
- 200) के समय में सह-अनुवादक: कसीसपा मातंगा और झू फलन (जिन्होंने संस्कृत से चीनी भाषा में उक्त ग्रंथ का अनुवाद किया।)
आधुनिक समय में अनुवादक (A.D.2018: ताओ क्विंग ह्सु (जिन्होंने चीनी से उक्त ग्रन्थ का अनुवाद अमेरिका में किया)।
उक्त शास्त्र की व्याख्या करने के लिए शिक्षक और लेखक: ताओ किंग ह्सु
निर्देश:
इस लेख का अंग्रेजी से भारतीय में अनुवाद किया गया है। यदि कोई वाक्य है जो आपको गलत समझता है,
तो कृपया मुझे क्षमा करें। यदि आप रुचि रखते हैं,
तो कृपया मूल अंग्रेजी देखें।
अध्याय 12 11: व्यापक रूप से सीखना और बड़े पैमाने पर शोध करना कठिन है।
व्यापक रूप से सीखना और बड़े पैमाने पर शोध करना कठिन है। इस अध्याय में बुद्ध शाक्यमुनि द्वारा कही गई बीस कठिनाइयों में यह ग्यारहवीं कठिनाई है।
व्यापक अध्ययन और व्यापक शोध हमारे लिए कठिन क्यों हैं? दो मुख्य कारण हैं। एक अपने ही दिमाग से आ रहा है। दूसरा नियंत्रण और संयम से बाहर से आ रहा है, जैसे परिवार, सरकार या धर्म।
दुनिया से मेरे व्यक्तिगत अवलोकन के अनुसार, दुनिया में आधी से अधिक आबादी है, जिनके विचार या दिमाग उनके परिवार, सरकार या धर्म द्वारा नियंत्रित और संयमित हैं। इस स्थिति में, उनके लिए व्यापक अध्ययन और व्यापक शोध करना वास्तव में कठिन है। और उन्हें इस बात का भी आभास नहीं होता कि उनका मन छोटा और संकीर्ण है।
1988
के वर्ष में, जब मैं 17 वर्ष का हूँ, ताइवान स्वतंत्र और लोकतांत्रिक समाज में चला
जाता है, और इस प्रकार प्रकाशन उद्योग और टिप्पणी की स्वतंत्रता को खोलता है। दूसरे
शब्दों में, उस समय से पहले, मैंने अनुभव किया है कि सरकार द्वारा हमारे विचार और दिमाग
को नियंत्रित और नियंत्रित किया जाता है।
भले
ही, हमें धर्म में अपने विश्वास को चुनने की स्वतंत्रता है, हालांकि, सापेक्ष पुस्तकें,
पत्रिकाएं, लेख या वीडियो कम हैं। इसलिए, उस समय में, हमने बौद्ध धर्म को बहुत गलत
समझा है और बौद्ध धर्म के बारे में ज्ञान की कमी है।
दूसरे,
मैंने स्कूल से इतिहास के बारे में जो कुछ सीखा है, वह इस तथ्य से अलग है। लोकतंत्र
और स्वतंत्रता के समाज में बहुत सारे तथ्य धीरे-धीरे सामने आते हैं। फिर, मैं ताइवान
की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को समझने के लिए वापस गया, जहां कई निशान हैं, ज्यादातर लोग
सहिष्णु और क्षमाशील होना चुनते हैं, हालांकि, दुर्भाग्य से, अभी भी कुछ लोग हैं जो
नफरत करना चुनते हैं।
सूचना
प्रवाह की स्वतंत्रता के कारण, 1988 के वर्ष के बाद, हमारे पास दुनिया को जानने का
बहुत मौका है। मैंने पाया है कि बहुत सारे देशों में भी ताइवान के समान निशान हैं।
यही युद्ध का अभिशाप है।
ताइवान में बौद्ध धर्म 1988 से फला-फूला है, क्योंकि अधिकांश लोगों के पास अंततः इसे मुक्त माध्यम से जानने का मौका है। लेकिन, दुर्भाग्य से, दुनिया में अभी भी कई देश इसे अस्वीकार करते हैं और लोगों को छिपाने की कोशिश करते हैं। संक्षेप में, इसीलिए बौद्ध धर्म के बारे में व्यापक रूप से सीखना और व्यापक रूप से शोध करना कठिन है, इतिहास जैसे अन्य ज्ञान की तो बात ही छोड़ दीजिए।
निम्नलिखित मैं अपने कुछ व्यक्तिगत अनुभव प्रस्तुत करता हूं कि मैं अपने जीवन में बुद्ध को क्यों सीखना चाहता हूं।
हालांकि मैं अब एक बौद्ध शिक्षक हूं, मैंने अनौपचारिक रूप से बपतिस्मा लिया था, बाइबल पढ़ी थी, और चर्च गया था, संत गीत गाया था। सोने से पहले मैंने भी भगवान से प्रार्थना की थी। क्या आप जानते हैं कि मैं भगवान से क्या प्रार्थना करता हूं? मैं उनसे प्रार्थना करता हूं कि मुझे उम्मीद है कि किसी दिन मुझमें लोगों की मदद करने की क्षमता होगी। उस समय मैं 16 साल की लड़की थी और मुझे बौद्ध धर्म के बारे में थोड़ा ही पता था।
इस बीच, मैंने एक उपन्यास भी पढ़ा है जो ईसाई की एक अमेरिकी नन के बारे में एक कहानी है, जो अपनी पूरी कोशिश करती है, और अपने आत्म-अहंकार को त्याग देती है, ताकि लोगों की मदद की जा सके और लोगों की ज़रूरतों का ख्याल रखा जा सके। और उसे हमेशा दूसरी नन द्वारा गलत समझा जाता है। मैं उपन्यास का नाम और विवरण भूल गया हूं। लेकिन, मुझे याद है कि मैं नाटक से बहुत प्रभावित हुआ था। मुझे लगता है कि नन ने जो किया है वह इंसानों का गुण है, जिसे किसी विश्वास या किसी धर्म की परवाह नहीं है।
एक दिन मुझे एहसास हुआ कि मेरी इच्छा और मैंने भगवान से जो प्रार्थना की है वह पूरी हो गई है। और भगवान ने मुझे कभी अकेला नहीं छोड़ा। उस समय, मैं पहले से ही एक 46 वर्षीय महिला थी और बौद्ध धर्म का प्रशिक्षण ले चुकी थी। जो कुछ तुमने परमेश्वर के बारे में जाना है, वह उससे भिन्न हो सकता है जो मैंने जाना है। मैं आपको एक सच बताता हूं कि मुझे नहीं पता कि बाइबिल में क्या कहा गया है। जिस ईश्वर को मैंने जाना है वह बहुत दयालु है और उसका मन बहुत खुला और सभी को शामिल करने वाला है। यह पूरी तरह से किसी भी मनुष्य को अस्वीकार नहीं करेगा जो परमेश्वर पर विश्वास नहीं करता है।
बौद्ध धर्म में, बुद्ध शाक्यमुनि ने ईश्वर के बारे में भी उल्लेख किया है जो 33 स्वर्गों में से एक पर हावी है। और भगवान हमेशा बुद्ध शाक्यमुनि और उनके शिष्यों, या बौद्ध धर्म को अभ्यास में लाने वाले किसी भी व्यक्ति की रक्षा और समर्थन करते हैं। जब मैं बौद्ध धर्मग्रंथ पढ़ता हूं, तो मुझे लगता है कि यह मेरे व्यक्तिगत अनुभव के अनुसार उचित है। मेरे लिए भगवान कोई और नहीं, बोधिसत्व है। नाम-चित्र है खालीपन। बुद्ध-प्रकृति का सार सत्य है। यह महत्वपूर्ण नहीं है कि नाम क्या है।
जब मैं विश्वविद्यालय में छात्र था, मैं जीवन और धर्म के बारे में उत्सुक था। उस समय में, ताइवान स्वतंत्र और लोकतांत्रिक समाज में जाता है, और बौद्ध भिक्षुओं या ननों, या बौद्ध धर्म के बारे में ज्ञान रखने वाले व्यक्तियों द्वारा लिखी या बोली जाने वाली बहुत सारी किताबें और लेख हैं। मेरे सहपाठियों में से एक जो ऐसी कई किताबें खरीदता है। जब उसने पठन पूरा कर लिया, तो वह उन पुस्तकों को मेरे पास भेजती है और उन्हें मेरे साथ साझा करती है। इसलिए मुझे बौद्ध धर्म को जानने का मौका मिला है।
सामान्य तौर पर, उन पुस्तकों की सामग्री गद्य है, जिसका उद्देश्य उन लोगों के लिए बुनियादी बौद्ध विचार व्यक्त करना है जो भौतिक दुनिया में जुनूनी हैं, या पीड़ित लोगों को प्रोत्साहित करना है। यह हमारे जीवन में बहुत उपयोगी है, लेकिन अगर हम बुद्ध को गहराई से सीखना चाहते हैं तो यह पर्याप्त नहीं है।
एक दिन एक किताबों की दुकान में, मुझे एक किताब मिली जिसने मेरा ध्यान खींचा, इसलिए मैंने उसे खरीदा और पढ़ा। मैं पुस्तक के नाम का अनुवाद "द लेक्चर अबाउट द फिलॉसफी ऑफ लाइफ" के रूप में करता हूं। लेखक ताइवान विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर हैं, जिनका पूरा नाम फेंग डोंग-मेई (वर्ष 1899-1977) है।
इस पुस्तक की सामग्री ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म के समान या अलग-अलग हिस्सों के बारे में चिंतित है, और यह हमारे जीवन को कैसे लाभ पहुंचा सकती है, अगर हम उनमें से एक को जीवन में अपने विश्वास के रूप में चुनना चाहते हैं। बेशक, यह केवल पूरी अवधारणा के बारे में उल्लेख किया गया है, और विवरण के बारे में उल्लेख नहीं किया गया है। उन्होंने इसे वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से समझाया। मुझे लगता है कि यह उचित है इसलिए मैं इसे स्वीकार कर सकता हूं। दर्शन अटकलों पर ध्यान देता है, जो सोच, समझ, तर्क और बहस है, और तार्किक होना चाहिए, अंध विश्वास नहीं। इस पुस्तक को पढ़ने के बाद, मैं भी उद्देश्य और तर्कसंगत दृष्टिकोण से बौद्ध धर्म को स्वीकार कर सकता हूं।
जब मैं छोटी लड़की हूं, तो मुझे मनोविज्ञान में बहुत दिलचस्पी है। मैंने मनोविज्ञान के बारे में कई किताबें पढ़ी हैं। मुझे लगता है कि यह हमारे जीवन में भी बहुत मददगार है। विश्वविद्यालय में, हमारे पास मनोविज्ञान का एक कोर्स है। पेशेवर पुस्तक की सामग्री में बहुत सारे मनोवैज्ञानिक संज्ञाओं और उनकी परिभाषा का उल्लेख किया गया है। यह जीवन और हमारी बाहरी दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान को बढ़ाने में मददगार है। हालाँकि, मुझे हमेशा लगता है कि मनोविज्ञान वास्तव में मेरे दिल को नहीं छू सकता है और जीवन के बारे में मेरे प्रश्न को हल नहीं कर सकता है, यहाँ तक कि जीवन में दर्द से बाहर निकलने में भी मेरी मदद नहीं कर सकता है।
मनोविज्ञान और अंग्रेजी के सीखने के कुल अंक में मेरा उच्च स्कोर होने के कारण, मेरे पास विश्वविद्यालय में नौकरी है और मुझे आगे अध्ययन करने का मौका मिला है। लेकिन, मैं अंत में बुद्ध को सीखते रहना चुनता हूं, क्योंकि मैंने पाया है कि सर्वोच्च मनोविज्ञान बुद्ध की शिक्षा, बौद्ध धर्म है। बुद्ध सीखने में कोई ठोस डिग्री प्रमाण पत्र नहीं है। क्या हमने कभी सुना है कि बुद्ध शाक्यमुनि को किसी स्कूल या विश्वविद्यालय द्वारा कोई डिग्री प्रमाणपत्र जारी किया जाता है, क्योंकि वह बौद्ध धर्म में अच्छी तरह से सीख रहा है? और इसलिए उसे प्रमाणित किया जाता है कि वह बुद्ध है? क्यों? और इसके बारे में सोचो। इसका उत्तर आपको इस ब्लॉग के किसी भी लेख में मिल सकता है।
बुद्ध सीखने में, मेरे शिक्षक हमें बौद्ध धर्म के इतिहास का अध्ययन करने के लिए कहते हैं। मुझे इतिहास में दिलचस्पी है, इसलिए मैं पुस्तकालय से बौद्ध धर्म के इतिहास के बारे में एक किताब उधार देता हूं। यह मुझे बौद्ध धर्म के स्रोत, कारणों और प्रभाव को जानने में मदद करता है।
मुझे याद है कि मैं विश्वविद्यालय में कानून का एक पाठ्यक्रम चुनता हूं, क्योंकि मैं यह जानना चाहता हूं कि मेरे पास कानून के पाठ्यक्रम का अध्ययन करने की क्षमता है या दिलचस्प है। अध्यायों में से एक नैतिकता और कानून के बारे में बात की गई है। यह अध्याय मुझे प्रभावित करता है। क्यों?
जैसा कि हम जानते हैं, कुछ लोग कानून का उल्लंघन करते हैं क्योंकि वे कानून को नहीं जानते हैं। हालाँकि, जो हमें आश्चर्यचकित करता है वह यह है कि वे कानून को समझते हैं लेकिन कानून का उल्लंघन करते हैं, विशेष रूप से वकील या न्यायाधीश, या जिन्होंने लॉ स्कूल से स्नातक किया है, जैसे कि अध्यक्ष या अधिकारी।
पारंपरिक चीन में और चीन के इतिहास में, कानून की तुलना में नैतिकता पर अधिक जोर दिया जाता है। हालाँकि, आधुनिक समय में, नैतिकता की तुलना में कानून पर अधिक जोर दिया जाता है। कानून नैतिकता की रक्षा की अंतिम पंक्ति है। लेकिन, मेरी राय में, आज कानून का दुरुपयोग हो सकता है। किसी देश में, कानून नैतिकता या मानव अधिकार के अनुरूप नहीं हो सकता है।
धर्म नैतिकता की चिंता करता है। बौद्ध धर्म भी इसे लेकर चिंतित है। लेकिन, बौद्ध धर्म कानून नहीं है, और इसका उपयोग मानव व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए भी नहीं किया जाता है। इसलिए, चीन के इतिहास में बौद्ध धर्म कभी भी देश का कानून नहीं हुआ करता था। हालाँकि, सम्राट और अधिकारी बौद्ध धर्म, ताओवाद और कन्फ्यूशियस सिद्धांत से गहराई से प्रभावित हैं, क्योंकि यह अवधारणा कि स्वर्ग और मनुष्य को एक होने के लिए संयुक्त किया जाता है, शासन में सर्वोच्च क्षेत्र है।
दूसरे शब्दों में, सम्राट और अधिकारी खुद से बुद्ध, बोधिसत्व, या भगवान की तरह दया, करुणा होने का अनुरोध करते हैं, ताकि देश में लोगों से प्यार किया जा सके।
वे यह भी उम्मीद करते हैं कि देश के लोग प्रबुद्ध हो सकते हैं और बुद्ध, बोधिसत्व, या भगवान की तरह दया और दयालु हो सकते हैं, इसलिए सम्राट या अधिकारी देश में बौद्ध धर्म, ताओवाद और कन्फ्यूशियस सिद्धांत का समर्थन और प्रचार करते हैं।
दूसरे शब्दों में, यह अवधारणा है कि यदि सम्राट से लेकर सामान्य लोगों तक हर कोई दया और दयालु हो सकता है, और अपने आत्म-व्यवहार को स्वचालित रूप से नियंत्रित और सही कर सकता है, जैसे कि कोई लालची हृदय नहीं, कोई घृणा हृदय नहीं, कोई चोरी नहीं और कोई हत्या नहीं , तो दुनिया और समाज स्वाभाविक रूप से शांतिपूर्ण हैं।
बौद्ध धर्म में, यह अवधारणा है कि यदि हर कोई बुराई करता है, तो वे स्वयं अपनी बुराइयों से प्रतिशोधी होंगे। दुष्ट व्यक्ति को दंडित करने के लिए कानून का उपयोग करना आवश्यक नहीं हो सकता है।
एक शब्द में, यह न करने की अवधारणा है लेकिन शासन करता है। इसलिए भी इतिहास के चीन में कानून की अवधारणा सामान्य नहीं है। लेकिन, मुझे लगता है कि प्राचीन लोग, देश के संस्थापक, जैसे सम्राट और अधिकारी, बहुत बुद्धिमान हैं।
कानून की अवधारणा दूसरों को विनियमित करने के लिए है। कानून की अवधारणा बौद्ध धर्म, ताओवाद और कन्फ्यूशियस सिद्धांत की अवधारणा से काफी अलग है, क्योंकि बौद्ध धर्म, ताओवाद और कन्फ्यूशियस सिद्धांत की अवधारणा आत्म-अनुशासन, आत्म-नियामक है। ऐसी अवधारणा भी अन्य धर्मों से भिन्न है। यही कारण है कि अन्य देश ईसाई या इस्लाम को अपने देश के कानून के रूप में इस्तेमाल कर सकते हैं, लेकिन बौद्ध धर्म नहीं। और यही कारण है कि पश्चिमी देश में कानून का विकास अच्छी तरह से हुआ है, लेकिन इतिहास के चीन में नहीं।
अवधारणा का विस्तार करते हुए, हमारे पास एक और दृष्टिकोण हो सकता है कि विदेशी देश चीन पर आक्रमण क्यों करते हैं। अपने शोध से चीन के इतिहास से, मैंने पाया है कि गृह युद्ध और विदेशी आक्रमण का विरोध करने के अलावा, चीन ने शायद ही कभी विदेशों पर आक्रमण किया हो।
आप पा सकते हैं कि पारंपरिक चीन की संस्कृति नैतिकता और स्व-नियामक पर केंद्रित है। ऐसा करना आज भी आसान नहीं है। ताइवान का प्रारंभिक कानून जर्मन और जापान के कानून के संदर्भ में है। लेकिन, क्या आपने पाया है कि इन दोनों देशों ने कभी चीन और अन्य देशों पर आक्रमण किया था? वे दूसरे देशों पर आक्रमण क्यों करना चाहते हैं? इसके बारे में सोचो। ताइवान में कानून का विवाद हमेशा मौजूद रहता है और हर समय बदलता रहता है। ईमानदारी से, यह वास्तव में संपूर्ण नहीं है।
मुझे याद है कि ताइवान के शुरुआती समय में, जब हम गंभीर बीमारी और दुर्भाग्य में थे, बड़े बौद्ध भिक्षु या नन हमें बुद्ध या बोधिसत्व, या भगवान की पूजा करने की सलाह देते थे, ताकि व्यक्तिगत बुराई को खत्म किया जा सके। कर्म, जिसमें नफरत करने वाले रिश्तेदार और लेनदार को बचाना शामिल है, जो पिछले जन्म में एक दूसरे के साथ हमारे बुरे रिश्ते के कारण इस जीवन में हमारे साथ जुड़ गए थे। फिर, व्यक्तिगत बुरे कर्मों को समाप्त करने के बाद, हमारा दर्द दूर हो जाएगा, हमारी बीमारी ठीक हो जाएगी, और हमारा भाग्य अच्छा हो जाएगा।
जब मैं एक युवा लड़की हूं और बौद्ध धर्म के बारे में केवल थोड़ा सा ज्ञान है, तो मैं इसे पूरी तरह से नहीं समझती, इसे स्वीकार करने की तो बात ही छोड़िए। उस समय, मुझे लगता है कि यह बकवास और अंध विश्वास है, इस बीच, मुझे बौद्ध भिक्षु या नन के आईक्यू और ज्ञान के बारे में भी संदेह है, क्योंकि उन्होंने वह बातें कही थीं। क्यों? क्योंकि मैंने नर्स स्कूल में पढ़ाई की है और आधुनिक चिकित्सा ज्ञान से प्रशिक्षित हुआ हूं। मेरी राय में, अगर हमें कोई बीमारी है, तो निश्चित रूप से, हमें अस्पताल जाना होगा और डॉक्टर से हमें ठीक करने के लिए कहना होगा।
हालाँकि, जब मैंने बौद्ध धर्म पर गहराई से शोध किया और इसे व्यवहार में लाया, तो मुझे अंततः समझ में आया कि बौद्ध भिक्षु या नन उस बारे में क्यों बात करते हैं, जिसे मैं एक पूरे लेख द्वारा समझा सकता हूँ। यहां, मैं आपको संक्षेप में मुख्य आकर्षण के बारे में बताता हूं, बुद्ध महान-चिकित्सा राजा हैं। जब हम बौद्ध धर्म को नहीं समझते हैं, बुद्ध और महान-चिकित्सा राजा कोई और है, इसलिए हम उनकी सहायता के लिए उनकी पूजा करते हैं, हालांकि, जब हम बौद्ध धर्म को समझते हैं, तो बुद्ध और महान-चिकित्सा राजा कोई और नहीं हैं, यह वास्तव में हमारे दिल में है और यह हमसे अलग नहीं है, जिसका अर्थ है कि हम एक हैं।
आधुनिक चिकित्सा ज्ञान में, यह तकनीकी उपचार पर जोर देता है और शोधित दवाओं का उपयोग करता है। दूसरे शब्दों में, यह शरीर को ठीक करने पर ध्यान देता है। जब हम बीमार होते हैं तो हमें यही चाहिए होता है। इसकी अवहेलना न करें। अधिकतर इस तरह से हमारी बीमारी का इलाज करना जरूरी होता है। हालाँकि, हम पा सकते हैं कि यह पर्याप्त नहीं है।
बौद्ध धर्म मानसिक शरीर या मनोवैज्ञानिक क्षेत्र पर जोर दे रहा है, यहां तक कि अलौकिक अनुभव के बारे में भी बात की जाती है। इस दायरे में, अगर हम बीमार हैं, तो हम एक अलग तरीके से चंगे हो सकते हैं। यह सहायता की विशेष शक्ति के रूप में हो सकता है।
बेशक, हम पाएंगे कि कुछ अजीब धर्म या राष्ट्रीय मान्यताएं लोगों को उनकी बीमारी का इलाज करने में मदद करने के लिए इस तरह की पद्धति का उपयोग करती हैं। मैं आपको उन धर्मों को स्वीकार करने की सलाह नहीं देता, क्योंकि उनमें से अधिकांश धर्म व्यक्तिगत लालच और भाग्य और सेक्स की इच्छा पर आधारित हैं। बौद्ध धर्म तक, कुछ दुष्ट व्यक्ति अज्ञानी लोगों को धोखा देने के लिए इसका या इसके नाम से दुरुपयोग करेंगे।
बीस से अधिक वर्षों से, मैंने विभिन्न लेखकों से लिखित बौद्ध धर्म से संबंधित विभिन्न पुस्तकें पढ़ीं और विभिन्न बौद्ध गुरु से विविध भाषण सुना। शुरुआत में, मुझे वास्तव में इस बारे में कोई जानकारी नहीं है कि उन्होंने क्या लिखा है और उन्होंने किस बारे में बात की है। समय बीतने और जीवन के अनुभव के साथ, मैं उनके द्वारा बताए गए अर्थ के बारे में सोचता हूं और फिर मैं धीरे-धीरे समझता हूं कि उन्होंने क्या बात की है।
लेकिन, मुझे अभी भी एक विचार है कि लोगों की क्षमता असीमित है, लेकिन दुर्भाग्य से, लोगों का ज्ञान सीमित है। इसलिए, जब हम बुद्ध को सीखना चाहते हैं, तो हमारे लिए यह बेहतर होगा कि हम विविध बौद्ध शिक्षाओं का संदर्भ लें। सब कुछ व्यापक रूप से सीखने और व्यापक शोध के लायक है।
आपके लिए यह प्रश्न करना भी उचित है कि मैंने बौद्ध धर्म में क्या सिखाया है। एक दिन जब आप वास्तव में महसूस करेंगे कि मैंने बौद्ध धर्म में क्या सिखाया है, तो आपका जीवन पूरी तरह से बदल जाएगा और आप पाएंगे कि हमारे जीवन में बुद्ध को सीखना वास्तव में सार्थक है।
बौद्ध धर्म सिखाने की केवल एक ही विधि नहीं है। प्रबुद्ध होने का केवल एक ही तरीका नहीं है। एक बौद्ध गुरु द्वारा इस्तेमाल की गई बुद्ध की शिक्षा के कुछ तरीके आपके लिए उपयुक्त नहीं हो सकते हैं, या आपके लिए बहुत उपयुक्त हो सकते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप इसे स्वीकार कर सकते हैं या नहीं। मैंने पाया है कि बौद्ध धर्म सिखाने के लिए प्रत्येक बौद्ध गुरु की अपनी शैली है। मैंने जो बौद्ध गुरु कहा है, उसमें वह व्यक्ति भी शामिल है जो भिक्षु नहीं है, और जो भिक्षुणी नहीं है।
खगोल विज्ञान, भौतिकी और विज्ञान के ज्ञान के बारे में, मेरे पास ऐसे ज्ञान की कमी है। इसलिए, मैं इस दायरे से बौद्ध धर्म की व्याख्या नहीं कर सकता। हालाँकि, मैं एक छोटी सी बात का उल्लेख कर सकता हूँ जिसे अभी भी विज्ञान द्वारा शोध या सिद्ध नहीं किया जा सकता है।
बौद्ध धर्म में, मन से मन के संचार का आमतौर पर बौद्ध धर्मग्रंथों में उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए, एक बोधिसत्व हवा से, शून्य से, आकाश से "ध्वनि" सुन सकता है।
ऐसी आवाज कोई अर्थहीन आवाज नहीं है। इसके विपरीत, यह एक सार्थक मार्गदर्शक, निर्देश, शिक्षण या व्याख्या है। यह एक इन्द्रिय मन से आता है, लेकिन बिना ठोस शरीर के लगता है। और ऐसी ध्वनि को हमारे मन द्वारा स्पष्ट रूप से पहचाना जा सकता था और हमारे द्वारा उस पर प्रश्न या विचार किया जा सकता था। इसके अलावा, हम उनके साथ अपने मन से "बात" कर सकते हैं। ऐसी क्षमता हर किसी में मौजूद होती है, लेकिन बहुत कम लोग ही इसका अनुभव कर पाते हैं और इसके अस्तित्व को समझ पाते हैं। मेरे व्यावहारिक अनुभव के अनुसार, यह वास्तव में किसी धर्म के बारे में कोई चिंता नहीं है और यह कोई चमत्कार भी नहीं है।
यदि किसी मनोवैज्ञानिक या मनोवैज्ञानिक चिकित्सक को बौद्ध धर्म का कोई व्यावहारिक अनुभव नहीं है, तो वे इसे सिज़ोफ्रेनिक या मनोविज्ञान संबंधी विकार के रूप में मानेंगे। जरूरी नहीं कि देवता सभी से बात करें, जैसे हम सभी से बात नहीं कर रहे हैं। वही है। कई बार हम बेवकूफ लोगों से बात भी नहीं करते हैं। हमें लगता है कि इससे हमारा समय बर्बाद होता है। तो, क्या आपको लगता है कि भगवान बेवकूफ लोगों के साथ बात करेगा? जरूरी नहीं, है ना?
हम, मनुष्य, किसी ऐसे व्यक्ति से बात करेंगे जिसे हम चुनते हैं। कभी-कभी, यह हमारे दिमाग में कोई उद्देश्य होता है। बुद्ध, बोधिसत्व, ईश्वर और देवता इस समय हमारे साथ समान हैं। यह बहुत रोचक है।
तो, हमारे पास एक प्रश्न हो सकता है, हम बुद्ध, बोधिसत्व, ईश्वर और देवताओं के साथ मन से मन से "बात" क्यों कर सकते हैं? या वे हमारे साथ दिमाग से "बात" क्यों कर सकते हैं? क्या? आपके पास ऐसा अनुभव कभी नहीं है, इस प्रश्न के बारे में सोचने की तो बात ही दूर है।
Youtube पर, हम मन से मन की बात करने के बारे में ऐसी वस्तु या विषय पर चर्चा करने के लिए ऐसे कई वीडियो पा सकते हैं। तो, मैंने पाया है कि यह कोई रहस्य नहीं है। एलियंस में भी ऐसी क्षमता है। आधुनिक विज्ञान
में, वैज्ञानिकों ने एक चिप का आविष्कार किया है जिसे हमारे सिर में लगाया जा सकता है ताकि हम दूसरों के साथ मन से और बिना सच्ची आवाज के "बात" कर सकें। लेकिन, वास्तव में हमें ऐसी चिप की जरूरत नहीं है क्योंकि हमारे पास पहले से ही ऐसी प्राकृतिक क्षमता है। मेरे वैज्ञानिक ज्ञान की कमी के कारण मैं आपको इसके सिद्धांत की व्याख्या नहीं कर सकता।
बौद्ध धर्म में, बुद्ध शाक्यमुनि ने मनुष्य और दुनिया के स्रोत के बारे में उल्लेख किया है। उन्होंने उल्लेख किया कि मनुष्य का स्रोत प्रकाश-ध्वनि स्वर्ग में मनुष्य से आ रहा है। ऐसे मनुष्य अपने शरीर से प्रकाश कर सकते हैं और मन से मन तक "ध्वनि" द्वारा एक दूसरे से बात कर सकते हैं। और वे हर जगह उड़ सकते हैं क्योंकि उनके शरीर का वजन बहुत हल्का होता है। हालाँकि, वे पृथ्वी पर स्वादिष्ट भोजन खाने के लिए लालची हैं, इसलिए उनका शरीर भारी होता जा रहा है, और वे अपने घर, प्रकाश-ध्वनि वाले स्वर्ग में नहीं जा सकते।
आधुनिक ज्ञान के अनुसार कोई सोचता है कि मनुष्य का स्रोत एलियन है। बुद्ध शाक्यमुनि ने विभिन्न दुनिया में रहने वाले कई बुद्ध या बोधिसत्व का भी उल्लेख किया है। इनका कुछ शरीर बहुत विशाल और बड़ा है। उनके मतानुसार हमारा शरीर, पृथ्वी पर मनुष्य, यदि हम उनके सामने खड़े हों तो चींटी की तरह बहुत छोटा है। हम उनसे पहले भी इतने छोटे हैं, वे भी जानते हैं कि हमें धमकाना नहीं चाहिए, जैसे कोई हमें बताता है कि चीटियों को मत मारो। यह बहुत दिलचस्प है, है ना? अज्ञात दुनिया बहुत व्यापक और विशाल है, और हमारे ज्ञान और अनुभव से परे है।
बौद्ध धर्म में, बुद्ध शाक्यमुनि ने एक अवधारणा का उल्लेख किया था कि समय और स्थान शून्य है। लेकिन, उन्होंने इस तरह के शब्दों का इस्तेमाल नहीं किया, इसलिए लोगों को शायद ही समझ आ रहा हो कि उन्होंने क्या कहा था। यहां तक कि हमने कहा कि समय और स्थान शून्य है, यह बहुत कम लोग हैं जो इसे समझ सकते हैं। जैसे हम संचार सॉफ्टवेयर का उपयोग करते हैं, हम ताइवान से अमेरिका तक एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं, समय और स्थान का अंतर लगभग शून्य है। इस अवधारणा का विस्तार करते हुए, हम समझ सकते हैं कि बुद्ध शाक्यमुनि ने क्या कहा था।
बुद्ध शाक्यमुनि हमेशा हमें सिखाते हैं कि वे नहीं चाहेंगे कि हम उनकी पूजा करें, वे आशा करते हैं कि हम उनके जैसे बनें, अपने हृदय में बुद्ध-प्रकृति को जानें, जिसे हमें बाहर से देखने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन बाहरी दुनिया का ज्ञान हमें अपने हृदय, बुद्ध-स्वभाव को जानने में मदद कर सकता है। यह हमारे लिए जानना आवश्यक है और बुद्ध को सीखने में बहुत महत्वपूर्ण अवधारणा है। बौद्ध धर्म पर शोध करके और इसे व्यवहार में लाकर हमें अपने हृदय का पता लगाना चाहिए। अगर हम इसे पूरी तरह से जानना चाहते हैं, तो इसके लिए हमें कम से कम दस साल से अधिक समय की आवश्यकता हो सकती है, यहां तक कि हमारे पूरे जीवन काल में भी। लेकिन, अगर हम करेंगे, तो व्यापक रूप से सीखना और बड़े पैमाने पर शोध करना सार्थक है और यह हमारे लिए मुश्किल नहीं हो सकता है।
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